2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

佛祖說「彌勒神力之所建立」，也就是說，你要運用一切方法，有的時候，不妨運用神力。什麼神力？就是「逮諸總持，遊戲神通」。這不是目的，這不是方向，是一個方法，度眾生的方便。

在前幾講中，提到在中國大陸初弘時期，80年代所使用的所謂用氣功名相拿來治病，令眾生廣為接納，廣為接受，令眾生歎為奇跡，在這樣的情況下，我們還是需要有這個方便。當然，現在我個人而言，因為年齡已經不如前了，精力上、體力上都開始衰退，所以根據
聖宗的綬紀：為〝大醫王法治病〞階段已經過去，現在廣弘階段，把聖宗法理講通透。

大聖
佛祖開示：

「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」

彌勒說，我會很認真地接受
佛祖的綬紀和安排，我會認真去做。

作為見證的一切菩薩，

合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。」

一切菩薩都合掌恭敬地對佛報告自己的心路，亦等如來虹化之後，十方的國土，去廣宣流布無上正等正覺的菩提聖法，並且以無上正等正覺的菩提聖法開導說法者，令得是經。

四天王也白佛言：

「世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」

是時，佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。」阿難言：「唯！我已受持要者。世尊！當何名斯經？」佛言：「阿難！是經名為《維摩詰所說》（也就是Vimalakirti所說），亦名《不可思議解脫法門》，如是受持。」

佛綬紀欽定《經》的名相，以Vimalakirti說法為經名，也名為《不思議解脫法門經》。

佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

說理部份主要就是已經把中國漢傳密教——聖密宗古梵密金剛禪佛教，也就是古印度的薄伽梵密教的所作、所為、方向、目的全都講清楚了，教相、事相、戒相、圓相，要解密，以聖密宗古梵密金剛禪的立場解密。

回复 1# patricia


   

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提」。

回复 1# patricia


   

所以啊，從今天看來，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所討論的《聖祖經》，祂不同於古人們、前人們的，不同於世間法的研究立場，而是不落窠臼的新說，但這些新說實際上是深層的解密，但以宗下而論，以簡本經為基礎，則沒有深到哪裡去。而足本經作為解密的方向。所以在現代的世界，是比較重理性，重思維，有非常強的邏輯性和思辨性，教相、事相、戒相、圓相，有非常強的理論性和修持的實踐性。

回复 1# patricia


    佛祖的告誡出現於《囑累品》裏。《囑累品》是
佛說法以後，初聖祖 Vimalakirti薄伽梵所說。所以呢，祂總結性地講出了這句話，是「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。〞這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛。這也就是說，如彌勒菩薩的清淨法身[高層意識]進入了你的身體，這句話是《足本經》裏的。這就意味著聖密行者們學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩，完成彌勒菩薩的歷史使命，依傳統佛梵持明的儀規、授權、授受，而這必須區別於〝幻覺漸深未除〞 、〝我執我慢深重〞、〝惡業心語不清〞的人可以勝任的，那是要救治偏差的問題，
而不是他是〝彌勒佛〞的問題。

回复 1# patricia


   

「天」，天就是六道當中的天，太陽系、銀河系，指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；；

「龍」，也是指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；

「鬼」，
鬼就是下三道的宇宙中的生命。因為下三道的宇宙中的生命啊，他整天都是煩躁不定，內心非常的不安定、非常的煩躁，內心經常生起惡念，講出來的都是惡口。那麼講這些惡口，我們就稱之為「惡口眾」。惡口，就是暴力語言。

對於這樣的人，我們怎麼樣？遠離他呢？親近他呢？還是憐憫他呢？我們要憐憫他。要憐憫他，那麼這裏就講到，讓這樣的〝生命〞也要發阿耨多羅三藐三菩提心。甚至包含「鬼」了。

回复 2# 一时


   

「乾闥婆、羅剎」等等，這些都是宇宙中的生命，他們也在發無上正等正覺，也在發菩提心，發大菩提心。我們要引導他們發聖密菩提心，使他們能夠「樂於大法」。

如果說他們離開了大法，要爭取把他們拉回來。因為這些宇宙中的負能量，如果，

〝若使不聞如是等經，則失善利。〞

回复 1# patricia


    」。

「彌勒當知，菩薩有二相。何等為二？一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。」