2011.08.21薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

這個曼陀羅場是我們建設南天極地大雷音寺的前期準備，也是極終意義上的準備，南天極地大雷音寺佛教的密教的十大曼陀羅場，以聖密十法界佈置，而集 中體現的就是在最後的三個寺，其工程不可謂不浩大，但是，由於估計要連續200年， 我們能不能看到呢？這我們首先就已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮模板。

聖天寺它的法理其要義，就是六宇宙金剛杵所表現的聖密理念

三 藏法師所彙集的供養次第法。《大日經》正文在簡本中為六卷三十一品，所以第七卷五品也說《大日經》為大乘經典。因為在唐朝開元年間初期的時候，還沒有公開的“密乘”的提法。“密乘”系統教相只是在大唐皇宮中，唐玄宗所建立的皇宮內道場內，才有密教文化，為皇室所享用。才有十二乘教判的提法，才有九乘密教的教相、事相、戒相、圓相。這個九乘密教的提法，和無相密地乘的密乘的聖法，是在內道場裏產生的。當然也寫進了《大日經》，不過這個《大日經》一定要有合資格的聖密乘的聖密行者，懂得法理並經過考核之後如如灌頂、如如授權、如如綬紀的行者、上師、長老、天口長老才能夠加以詮釋和解讀。如果沒有經過聖密儀規灌頂、加持、綬紀、授權的聖密行者那是無法詮釋和解讀的。否則就是“自我遮止”，眾生如果遇到“自我遮止”的所謂老師，分分鐘把自己的生命送給了惡魔。這些“自我遮止”的所謂導師，把眾生引導到無間地獄去，引進宇宙中的“負能量”之中，還不自知、自警、自覺、自悟，其業大矣！“不落因果”那是非常的危險的。聖密宗古梵密法，高峻難登，儀規嚴整，未得言得者，極其危險。分分鐘是生命之爭，誤人子弟，不可不引以為戒。

師尊聖示：修持代經就是修持因陀羅網經，神變成佛加持，這裏有大聖
釋迦牟尼佛的加持、有智及Vimalakirti的加持，有維摩聖者的加持，有歷代維摩聖者的加持。十八種成佛的法門，這個法門是以靈性功德的這個形態，在108億因陀羅網成就為身無舍，身體的身，有無的無，舍去的舍。身口意的身。大家知道我們的身體經常會作業，所謂的受戒：戒殺、戒淫、戒盜、戒妄、戒語五舍。這裏講的是身無舍，就是在Vimalakirti的加持下，過失將會被遮止。舍禁變成了清淨，注意這句話很重要，消除了這個定業。

師尊：您好！阿彌陀佛！

電臺：在昨天的廣播之中，薄伽梵
師尊與我們分享了布林斯班的聖天寺，與我們根本經典《大日經》的一些相關的法理，恭請薄伽梵
師尊為我們繼續聖示。有請師尊。

我們今天很高興的跟大家分享“聖天寺”它的由來。聖天寺本身這個寺名就隱含著金剛法界宮的意思。而金剛法界宮我們簡稱為法 宮，也是三界之外的金剛法界宮在三界之內的行宮。也是我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的行者、上師、長老、天口長老們在那裏學習、修持、集會、廣弘的曼 陀羅場。

這個曼陀羅場是我們建設南天極地大雷音寺的前期準備，也是極終意義上的準備，南天極地大雷音寺佛教的密教的十大曼陀羅場，以聖密十法界佈置，而集 中體現的就是在最後的三個寺，其工程不可謂不浩大，但是，由於估計要連續200年， 我們能不能看到呢？這我們首先就已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮模板。

為合資格的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老在聖天寺內，與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗的，靈性教學的專業學術研究的曼陀羅場。也就是跟諸天諸佛，與宇宙瑜伽，與諸天諸佛、天界畛域瑜伽的實驗之總曼陀羅場。聖天寺它的法理其要義，就是六宇宙金剛杵所表現的聖密理念，我們再把《大日經》以後的經文繼 續的念下去：

一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為獅子座。

一切持金剛者皆悉集會。
這裏的“一切持金剛者皆悉集會”就是指廣大金剛性智之體。如來信解：這裏的“如來”就是指“法性智身”，就是指“持金剛者”。
那麼我們詳細的詮釋，破譯，演繹之前，讓我們先來分享，請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老先念一篇email來信。

薄伽梵
師尊從1989年跨過羅湖橋以後，一生中薄伽梵Vimalakirti阿 達爾嘛佛淨悟老法王的神聖授記的指示精神，尋找跟聖密宗古梵密有淵源歷史的流派，拜他們為老師。十二流派其中只有能夠遇到有動禪陀羅尼，有關隱態世界的教相，以及包括聖密十法界的教相，他們能夠懂，就是懂得一點點的皮毛，聽過有關名相的，就基本上可以肯定是我們這個中國漢傳密宗的支派之一。

新加坡、臺灣、馬來西亞等薄伽梵
師 尊都是以極為謙虛的態度，以諸位高僧大德的學生的姿態去各國寺院參訪。有些顯教的寺院對密宗是比較反感的，有些雖然也很熱情，也很慈悲，也很友好。但是有關的教相、事相、戒相、圓相一概不知。講到手印，身口意三印，身印、口印、意印，討論起來茫然所對。即是這樣的情況下，薄伽梵
師尊還是表示對他們的尊敬。

聖宗更強調的講到之所以他們稱為大密宗，他們其中也講轉世系統，這個轉世系統跟我們聖密宗古梵密的轉世系統不一樣。這個所謂的隔代轉，是個極其奇妙而偉大的教相，奇妙而偉大的事相，當然也有特定的戒相和圓相。

他們兩位已經把email來信跟大家分享了。這個email寫的比較好，好在哪里呢？就是他聽懂了師父聖密龍講開示，也聽懂了聖宗薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛Vimalakirti淨悟老法王的聖密龍講開示和授記。那麼我們下麵繼續來解譯《大日經》。

《大 日經》按照梵語足本經，有百萬言之譜，這百萬言一般人就是感覺到似乎誇大，或太不可思議。實際上《大日經》所隱藏的萬幀曼陀羅，每一幀曼陀羅有“千言密咒，百劫聖意”之稱。如此算來百萬年就是少說了，或許遠遠地超越此數。那麼就是一般所傳的社會上的簡本《大日經》，梵本也稱之為有十萬言。這個十萬劫，也是非常的廣大無垠、浩瀚，難聞難持。而得此歷史重任而傳《大日經》聖密法的大聖寶、傳法的聖密僧，在翻譯詮釋《大日經》進入中國國內的時候，也寫百萬言的其中聖密義的大要，結集了三千餘頌。當然這個三千餘頌，看起來在數量上好像是少了，但是結集的大聖寶