薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”

最初的十證是指怎麼樣的十證呢？就是《佛說佛地經》最初的時候，開經就講：“如是我聞。一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間，善根所起，最極自在，盡悉迴向。”

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

第十個證就是無邊世界普照一切，能證能耀十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。

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們繼續的討論下去。我們上個星期討論了〝薄伽梵〞這個理念。這些理念呢，都是　聖宗口授的口頭傳承和口傳教法。

但是雖然說這口頭傳承、口頭教法呢，但是我們也可以在一些經典上找到一些依據。譬如說《瑜伽師地論》的第八十三卷第十九頁，就講了：「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。」

這一句這裡的〝Bhagavan〞就很顯然，這個〝Bhagavan〞不是指原來外道的婆羅門教的教主──〝Bhagavan〞和〝薄伽梵〞，顯然不是指婆羅門教的這個外道的教主。如果把祂理解成為外道的教主，那麼後面一句話就不通了，就是〝任運摧滅一切魔軍大勢力故〞。這一個〝Bhagavan〞已經就是指　大聖　釋迦牟尼佛祖。

在具體的古印度的歷史中，根據　聖宗的教導，這一個摧滅魔軍的正是　大聖　釋迦牟尼佛祖和遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖建立起來的佛梵持明的密教的僧團。這個密教僧團，為首的就是 Vimalakirti 。現在　大聖　佛祖已經有了這一個〝薄伽梵〞的光榮的稱呼，祂就是把具體跟摧滅一切魔軍大勢力的軍團長── Vimalakirti 頒綬以〝薄伽梵〞的稱號。因為這一個勝利是　佛祖親自派遣　曼殊師利佛、　普賢王如來以及諸天諸佛，幫助 Vimalakirti 直接參與摧滅一切魔軍大勢力的精神上、靈性上的作戰而取得的勝利。

所以，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。

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師父以此為例，說明古梵密、薄伽梵密、法身心語是隱態世界的交流。隱態世界的瑜伽是超越六識的靈性層面的溝通。要究竟瞭解和證明，唯有通過古梵密系統的訓練，親身實踐驗證。

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因為“諸外道皆稱本師名薄伽梵”。這一聖稱是　大聖　佛陀降伏外道的殊勝明證。而具體展開之，其降伏薄伽梵具有摧破煩惱魔、蘊魔、自在天魔、死魔的宇宙聖能量。有佛經言：“空三摩地，精進慧力，此等持神足。”可知薄伽梵融契宇宙肇源法性阿絲律耶、融契超越界的法性境界，是超越言思的靈性聖證量。薄伽梵就是宇宙，薄伽梵就是超越宇宙萬法之宇宙源動力。所以具破一切外道之聖能力。

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降伏內、外諸外道諸魔，是薄伽梵的本家事，也是薄伽梵密聖密行者的本家事，親修實證，弘揚宣演了了義、究竟之宇宙真諦，救渡一切眾生，也為弟子生生世世所理應履踐的本家事。　薄伽梵　上白下雲老禪師、　薄伽梵　師尊是弟子的行持榜樣。

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聖密行者通過薄伽梵密的一系列教相、事相、戒相、圓相，瑜伽於超越界；心中本具之　毗盧遮那大佛聖光顯發，本來之肇源法性阿絲律耶昇起大用，薄伽梵這一金剛可以摧破一切外道魔怨，無所畏懼自解脫。

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老禪師在二零零七年十月十六號在飛機場裡，祂跟在座的台灣的信眾和我們世界總部的上師、長老、行者們講：“我們今天又見面了。其實，我們已經見過幾次面了。”這裡的見過幾次面這個含義比較深。為什麼說比較深呢？因為這個見過幾次面，其實就是指法身心語的見面、靈性的見面。

雙方色身的見面，看起來次數並不多，但實際上法身心語的、靈性的見面、靈性的交流，毫不間斷。當時，我們看到　老禪師的色身，就能夠看到祂身上所散發出來的宏偉普照的最勝靈光。

記得　聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”

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老禪師在二零零七年十月十六號在飛機場裡，祂跟在座的台灣的信眾和我們世界總部的上師、長老、行者們講：“我們今天又見面了。其實，我們已經見過幾次面了。”這裡的見過幾次面這個含義比較深。為什麼說比較深呢？因為這個見過幾次面，其實就是指法身心語的見面、靈性的見面。

雙方色身的見面，看起來次數並不多，但實際上法身心語的、靈性的見面、靈性的交流，毫不間斷。當時，我們看到　老禪師的色身，就能夠看到祂身上所散發出來的宏偉普照的最勝靈光。

記得　聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”