2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

王作安先生在洪文中又進一步地解破了〝在人類文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，並對其他文化現象產生重要影響。〞
這是春雨潤物細無聲的影響。聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。
所以這些分析，出於祖國核心中央的思想的洪文體現在政策上，我相信這對於人類是巨大的貢獻，全人類是有福了。

宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。同時也應看到，宗教文化中包含著許多健康、積極和有益的內容，與社會主義先進文化所宣導的價值和理念是相通或者契合的。

師父聖示說：“我們願意作為一個排頭兵，衝鋒陷陣；為救渡眾生，衝鋒陷陣；為世界和平，衝鋒陷陣；作出自己的貢獻。”

“宗教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

王作安先生的洪文，他不僅是對世界各國的領袖們有借鑒作用，而且也對世界各國的各種宗教有借鑒作用，有指導意義。我相信，由此世界將展開一個嶄新的面目。

這張會員卡上除了〝會員〞、〝會長〞，後面又加上〝靈性導師〞──Spiritual Leader, President of WBSY 的會員卡。

第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國 這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。
第二個問題：正確看待宗教文化；
第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。

這 兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有 極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。

我們可以從第二條〝正確看待宗教文化〞
，看到現在祖國母親對於宗教如何具體地分析，一步一步地解讀。他第一個分析就是，他說：
〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞
文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。
所以非常精煉，也非常有力量。從這一開始，就出現了第二步的分析：
〝宗教隨著人類社會的發展而不斷演進，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統。〞
這一點非常重要。〝信仰為核心〞，什麼信仰？以我們聖密宗古梵密的宗下理念和語言來講，就 是〝超越界〞的靈性信仰。正是因為每一個宗教它都有〝超越界〞的力量、都有〝靈性〞的力量，而這兩個力量都是宇宙的本質性的力量。由於有這一個宇宙的本質 性的力量，因此〝信仰〞具有巨大的內在的動力；發揮得好，祂有巨大的衝擊力，祂能夠改變人類，能夠改造自然，從精神到物質、從物質返回到精神，由〝其大無 外、其小無內〞一直到施之於我們〝萬物之靈〞的人類。所以，這一條就已經是進一步地解破了〝宗教〞。

第三步，又講到了〝宗教信仰與其它意識形式交互影響，產生了宗教哲學、宗教倫理、宗教文學、宗教音樂、宗教美術、宗教建築等，有的成為人類文化的寶貴財富。〞
所以這是跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教是非常的相應，也就是說，跟我們每一位聖密行者非常的相應。這裡頭，無論是建築、美術、音樂、文學、倫理、哲學，都是宗教的靈性現象，都是宗教宇宙靈性現象的外在顯露。

王作安先生在洪文中又進一步地解破了〝在人類文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，並對其他文化現象產生重要影響。〞
這是春雨潤物細無聲的影響。聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。
所以這些分析，出於祖國核心中央的思想的洪文體現在政策上，我相信這對於人類是巨大的貢獻，全人類是有福了。

當然，經過前面四條的具體的分析，又出現了第五條的結論：
〝在中華文化的形成和發展中，宗教同樣發揮了重要作用，對我國政治、哲學、道德、文學、語言、音樂、美術、建築、醫學、科技等都產生了深刻影響，留下了豐富的文化遺產。〞
這個第五點是大家有目共睹、有識共知的，大家公認的、感同身受的。無論是佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、耶穌教徒，無論是有信仰、沒有信仰，有黨派、沒有黨派，所有的人都能感同身受；這個是能夠共同接受的靈性財富。

所以，王作安先生的洪文非常好，真正體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧、極終善性的慈悲。所以說，是我們中國的大幸、人類的大幸。

不僅僅是停留在這些看起來好像是從〝內在的靈性〞一直解破到現實能夠看得到的〝物質形態〞；而且洪文還進一步地解破，洪文說：“宗教豐富的典籍、哲學、藝術、聖地、禮儀（Ceremony）等，都蘊含著獨具特色、極其豐富的傳統文化資源。”這是進一步的具體化；實際上洪文是由約返博、由博返約，回到了〝靈性〞的這一個原始的起點上。拿我宗的語言來說，洪文這一段話體現了肇源法性阿絲律耶。
當然我們宗教的語言──肇源法性阿絲律耶不一定為宗外的人所認識和接受。但是，學過聖密宗的人都知道，肇源法性阿絲律耶祂是帶有巨大的宇宙能量。我們學習洪文，是可以感受到以上六點，如飲醍醐，而且他在整一篇文章中還有非常重要的一段：

宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。同時也應看到，宗教文化中包含著許多健康、積極和有益的內容，與社會主義先進文化所宣導的價值和理念是相通或者契合的。