佛说般舟三昧经 后汉月支三藏支娄迦谶译

佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。

佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。

不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。

譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。

譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。

学是三昧当守如是。[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉[台-台+(犮-乂+又)]陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言

佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言

若有菩萨求众德　　当说奉行是三昧
　信乐讽诵不疑者　　其功德福无齐限
　如一佛国之世界　　皆破坏碎以为尘
　一切佛土过是数　　满中珍宝用布施
　不如闻是三昧者　　其功德福过上施
　引譬功德不可喻　　嘱累汝等当劝教

引譬功德不可喻　　嘱累汝等当劝教
　力行精进无懈怠　　其有诵持是三昧
　已为面见百千佛　　假使最后大恐惧
　持是三昧无所畏　　行是比丘已见我
　常为随佛不远离　　如佛所言无有异
　菩萨常当随其教　　疾得正觉智慧海

四辈品第五

　　[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。

佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。

当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。

自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉[台-台+(犮-乂+又)]陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言

如我所说悉受持　　常独处止行功德
　自守节度不聚会　　常行乞食不受请
　敬于法师视如佛　　除去睡眠志开解
　常自精进无懈怠　　如是行者得三昧

[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得嗔恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言