為全人類美好的明天真正準備好自己

俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。

認識到了去除愛緣慈悲心而升起聖緣慈悲心的重要，認識到了去除俱生我執、俱生法執、從八識的淨分起修的重要。弟子應該繼續努力從清淨無我調伏精進著手，在內心不斷實踐一個又一個的宗教過程，脫離一切精神實體的控制，不斷積累靈性功德，以達到成為一個獨立的靈性實體之目標，為全 人類美好的明天，真正準備好自己。

自己所苦苦捍衛的自我的所謂「道義」，亦不過是一種妄念，一種顛倒，一種幻覺，是沉積在八識染分中的負能量的信息俱生我 執升起大用而形成的偏執。

自己所苦苦捍衛的自我的所謂「道義」，亦不過是一種妄念，一種顛倒，一種幻覺，是沉積在八識染分中的負能量的信息俱生我 執升起大用而形成的偏執。

為全人類美好的明天真正準備好自己

俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。
  
俱生我執和俱生法執的教導來源於theravada，按照theravada的理念，只有成就了阿羅漢的果位，也就是達到靈性實體的層次，才能破除俱生我執和俱生法執。這是因為，俱生我執和俱生法執雖然深植在我們的八識染分之中，和我們同入同歸如影隨形，卻很難被我們自覺的發現從而克服。
  

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。
  

修聖密菩提心，是從靈性實體的深部yoga到宇宙，跟宇宙相聯繫，跟宇宙震盪的頻率發生同步。

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    為全人類美好的明天真正準備好自己

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    聽 師 父這次聖示弟子總的體會就是，認識到了去除愛緣慈悲心而升起聖緣慈悲心的重要，認識到了去除俱生我執、俱生法執、從八識的淨分起修的重要。

回复 444# 灵性觉悟


    認識到了去除愛緣慈悲心而升起聖緣慈悲心的重要，認識到了去除俱生我執、俱生法執、從八識的淨分起修的重要。弟子應該繼續努力從清淨無我調伏精進著手，在內心不斷實踐一個又一個的宗教過程，脫離一切精神實體的控制，不斷積累靈性功德，以達到成為一個獨立的靈性實體之目標，為全 人類美好的明天，真正準備好自己。

弟子想，這也就解釋了，為什麼在五種慈悲心之中，只有聖緣慈悲心才能升起聖密菩提心，前四種慈悲心到達不了這個高度，因為只有聖緣慈悲心才是去除了我執法執的慈悲心，這也是 師父一直強調要提升愛緣慈悲心到聖緣慈悲心，而從聖緣慈悲心入手修習聖密宗的原因

弟子應該繼續努力從清淨無我調伏精進著手，在內心不斷實踐一個又一個的宗教過程，脫離一切精神實體的控制，不斷積累靈性功德，以達到成為一個獨立的靈性實體之目標，為全 人類美好的明天，真正準備好自己。