隱態時空中的隱態靈性形态

长老开示：
  
以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

灵性功德是实践舍寿的资粮，是人与宇宙相融相契的资粮。之所以说灵性功德是硬碰硬，是因为当六大瓦解的时候，当我们恋恋执着的戏论,一切都成为昔日的时候，我们对黑暗和光明时空被动或主动的拣选，完全取决于我们昔日靈性生命的覺悟，  昔日積累的靈性生命的質量，昔日聖密行者積累的靈性功德的大小。

长老开示：


以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

灵性功德---而这种灵性功德的表现形式，
是因为那时的功德完全是在隱態時空中的隱態靈性形态的东西。我们的实际去从，取决于在黑暗的中阴时空中我们的隱態靈性所做出的反应，而我们将如何反应则取决于我们在日常的修持之中是如何训练我们靈性生命的覺悟和如何训练積累我们的靈性功德。

之所以说灵性功德是硬碰硬，是因为当六大瓦解的时候，当我们恋恋执着的戏论,一切都成为昔日的时候，我们对黑暗和光明时空被动或主动的拣选，完全取决于我们昔日靈性生命的覺悟，  昔日積累的靈性生命的質量，昔日聖密行者積累的靈性功德的大小。

灵性功德---而这种灵性功德的表现形式，
是因为那时的功德完全是在隱態時空中的隱態靈性形态的东西。我们的实际去从，取决于在黑暗的中阴时空中我们的隱態靈性所做出的反应，而我们将如何反应则取决于我们在日常的修持之中是如何训练我们靈性生命的覺悟和如何训练積累我们的靈性功德。

隱態時空中的隱態靈性形态    学习Patricia长老的洪文《认真学习五种慈悲心增强辨别力》，弟子再次感到，于一个普通的圣密行者而言，确立起圣缘慈悲心是何等重要。       这五种慈悲心分别是： 爱缘慈悲心、众缘慈悲心、法缘慈悲心、无缘大慈慈悲心和圣缘慈悲心。       长老开示：    以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

长老开示：


以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

灵性功德---而这种灵性功德的表现形式，
是因为那时的功德完全是在隱態時空中的隱態靈性形态的东西。

以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

确立起圣缘慈悲心是何等重要

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   这五种慈悲心分别是：

爱缘慈悲心、众缘慈悲心、法缘慈悲心、无缘大慈慈悲心和圣缘慈悲心。

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以一般凡夫而言，有愛緣慈悲心並不足奇，但是作爲一個聖密行者或者聖密上師，就需要聖緣慈悲心、聖密菩提心，這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教義，只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累靈性功德。

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   灵性功德---而这种灵性功德的表现形式，
是因为那时的功德完全是在隱態時空中的隱態靈性形态的东西。我们的实际去从，取决于在黑暗的中阴时空中我们的隱態靈性所做出的反应，而我们将如何反应则取决于我们在日常的修持之中是如何训练我们靈性生命的覺悟和如何训练積累我们的靈性功德。

灵性功德是实践舍寿的资粮，是人与宇宙相融相契的资粮