《金刚般若波罗蜜经》全文

究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，
而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

“须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，
有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！
须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，
然灯佛即不与我授记：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，
作是言：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，
於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：
人身长大，即为非大身，是名大身。”

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，
既不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。
是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

须菩提！实无有法，名为菩萨。
是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。
若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，
乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。
若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，
乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。

须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住！”

“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，
受持、读诵，为他人说，於前福德，百分不及一，
百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

“须菩提！若有人言：‘如来若来、若去；若坐、若卧。’
是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，
而此福德，胜前福德。”