人和宇宙是一個不聯續的整體

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：
因此，經過〝聲聞持明〞訓練的，以及包括菩薩乘訓練的〝持明〞，總稱為〝佛梵持明〞。

在聖祖經中的阿羅漢和菩薩都已經在毗耶離城經受了　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖的〝聲聞持明〞訓練和〝菩薩乘持明〞訓練，因此，聖祖經中的上座部聖者、大乘菩薩們都是佛梵持明的眾所知識。

他們既擁有世間法知識，又擁有出世法知識。他們熟悉和精通隱態世界的密教的知識，熟悉和精通揭示宇宙的知識。他們皆是大德，皆悉受持諸陀羅尼，通達了〝佛梵持明〞的諸〝持明〞，有大威力。有大神通。

他們皆是大德，皆悉受持諸陀羅尼，通達了〝佛梵持明〞的諸〝持明〞，有大威力。有大神通。獲得了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，得無礙辯。

得諸禪定。得無生忍。具足五通。他們所言真實。無有虛妄。離諸譽譭。與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。

他們的內心是清淨的，內心是無我的，內心是調伏的，內心是精進的。他們已經被綬予〝大比丘五百羅漢〞這個崇高的 果位；祂們已經獲得了逮住總持，遊戲神通，大智本行的能力。

四、具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。

他們在最初入道之道途中對聖教對聖法也有過疑惑，“祂們主要是站在聖教的立場上想：佛梵持明僧團究竟是不是　佛祖所任命的‘眾所知識’？究竟是不是　佛祖所指賜名的‘薄伽梵’？”
他們經歷了從生懷疑心，一直到證宇宙真實這樣的〝宗教過程〞。

他們在弘法的過程中也遇到過各種各樣的讚揚或者誹謗。
他們在修行的道途上、在學法的道途上、在弘揚聖教的道途上，都遇到過許多魔障的挑釁。但是他們都渡過了各種各樣的魔難。

積累了巨大的靈性功德，沒有一個因為渡不過魔障，墮落到魔說、魔道，墮落到幻想中去、幻境中去、墮落到幻覺中去。

他們在 大聖 釋迦牟尼佛祖的加持和護持之下，在 薄伽梵 至極 Vimalakirti聖初祖的加持和護持之下，在諸天諸佛的加持護持之下，他們受持諸陀羅尼，戰勝諸多魔障的挑釁，皆悉通達了〝佛梵持明〞的諸〝持明〞，有大威力，有大神通，得無礙辯，得諸禪定，得無生忍，具足五通，最終成就的聖果，

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   人和宇宙是一個不聯續的整體

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   我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

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   人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

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   人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。