2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

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    而大家知道，知識的〝識〞這裡頭，中間那個〝音〞，在古代它是表示一種號令；

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    因此，我們再回過頭來看〝知識〞兩字，實在是含義深廣。

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    所以〝知〞，在這裡，一方面它可以表達一種文化、一種知識。這裡，還有對這一個文化的認定──有方向、有目標、有標準的佛梵持明密教知識系統的認定。

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    我們再來看〝眾所知識〞四個字，實際上就是指〝佛梵持明僧團〞。僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，



由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

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    因此，我們再回過來看這四個字〝眾所知識〞，就更加清楚明白、一目了然 : 這是指佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立於古天竺。

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    在這樣的情況下，我們的　鳩摩羅什聖祖　大聖寶，祂運用了這一個詞，真是可以稱之為〝妙不可言〞、〝字字璣珠〞，這裡頭有非常深刻、非常深刻的含義，非常深廣、非常深廣的含義。由是，我們就說祂有無量義，這個無量義就是由此而來。

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    第一種持明就是〝愛緣持明〞。



講到〝愛緣〞，可能大家很自然地會聯想到〝愛緣慈悲心〞。有許多人進入佛梵持明的程序來進行這一個宗教過程，他不是一來馬上就是聖緣慈悲心的，而是從愛緣慈悲心入道的。因此許多人往往是為了治病、為了家裡頭的一些什麼困難，或者是運程上、仕途上的一些困難，開始進入〝持明〞的修習。這個修習，往往能夠得到一些意想不到的好處。

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    進階的持明就是〝眾緣持明〞。



〝眾緣持明〞祂的出發點，已經不僅僅是極狹隘著〝愛緣持明〞，現在是〝眾緣慈悲心〞基礎上的持明。

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    所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

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    第三種慈悲心就是〝法緣持明〞。



〝法緣持明〞，這個心量就已經更廣大了。這個時候，已經慢慢地從極狹隘的〝愛緣持明〞中解脫出來，進入了〝眾緣慈悲心〞的階段，而且相當純熟。此時，就能夠主動地學習聖密法。主動地學了聖密法以後呢，他的持明就是〝法緣持明〞。

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    〝法緣持明〞也是有很廣大的內容、很深刻的〝持明〞的操作。這時候的〝戒相〞，已經成為一個密教行者的自覺行動，而不需要導師或者邊上的輔導員加以督促。

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    所以，其實前面的〝愛緣持明〞、〝眾緣持明〞和〝法緣持明〞三個階層的持明訓練，就是非常、非常重要的基礎訓練，祂們都基礎於：



愛緣慈悲心、

眾緣慈悲心、

法緣慈悲心；



從而進入：



愛緣持明、

眾緣持明、

法緣持明。



這些不僅是在教相上更上一層樓，而且在事相上也更上一層樓。

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    第四就是〝大緣持明〞。



所謂的〝大緣持明〞，也就是〝無緣大慈的慈悲心〞為基礎的。這一個〝無緣大慈的慈悲心〞而引發的〝無緣持明〞，修持純熟，跟宇宙瑜伽、跟宇宙相應，那麼祂所產生的功效就已經是非常上乘了。

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    第五個持明就是〝聖緣持明〞。



這個〝聖緣持明〞跟〝聖緣慈悲心〞聯繫在一起。當聯繫在一起的時候，我們就可以看到，〝聖緣慈悲心〞祂所發揮的作用，是非常宏大的。

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    第六種持明，這一種持明，就叫〝聲聞持明〞。



〝聲聞持明〞，大家可能會聯繫到，是不是叫〝聲聞乘持明〞？

是。