準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

通過 薄伽梵 師尊以聖密宗的立場來解讀破譯，讓弟子們對靈性功德的教法教理有一個正確的認識。

聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 淨悟老法王曾經聖示“忘失菩提心，修諸善業是為魔業”。

自己就是由於不肯放棄自己的自我，有很多污穢的念頭，很多污穢的雜念。所以沒有功德可言。

通過對六祖壇經的聖密解讀， 薄伽梵 師尊警示弟子們要清淨、無我、調伏、精進，放棄這個自大，尊重宇宙中的一切，尊重天地鬼神人。讓弟子們重新撿起這個靈性功德，重溫靈性功德的教法，從而對靈性功德的教法有一個正確的清醒的認識。

要真正意義上的明白，是需要在事相上去實踐，需要從六識的進步、七識的進步、八識的阿賴耶識的染分地淨化上升到淨分，繼而躍升到九識，需要有一個宗教過程，僅僅從文字上是無法真正理解和明白的。

在2009年中國漢傳密學研究院出席在日本北海道大學的東亞宗教文化學會的學術研討會時，愚弟子曾經寫的一篇體會報告中， 師尊慈悲地為弟子做了聖示指正，聖密宗歸哺華夏的腳步越來越落實，而不是愚弟子認為的聖密宗回歸華夏的腳步越來越近。

這裏的如來可以解為 大聖 釋迦牟尼佛祖，也可以解為法性、法性身，更可以解為肇源法性。所以，根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，他的理念和修持，教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

在教相、事相、戒相、圓相中，不離自性是功，應用無染是德。  這裏講不離自性是功，如果神通離開了自性就是外道、就是邪道，就是外教、就是邪教。應用無染是德，這就是清淨、無我、調伏、精進，這方為是功德，才是靈性功德。

這次，國宗局接見 師尊一行給予高度的評價，以及中國漢傳密學研究院應邀出席在陝西西安大興善寺唐密祖庭召開的唐密學術研討會，愚弟子無比激動深受鼓舞，但是不能不說其實意識深部還是沒有捨棄這個對組織形式的回歸的執著。正如，今天廣播聖密龍講中所聖示的，這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

薄伽梵 師尊悉知悉見，在廣播聖密龍講中為弟子們、為有緣眾生們破譯《金剛經》。以聖密宗古梵密的超越界話語境界來破譯《金剛經》，金剛經實際上是講無相的，囊括了所有顯態世界、隱態世界，六宇宙的所有的最直接的真理都反映在《金剛經》裏。弟子理解， 薄伽梵 師尊在此時輪破譯《金剛經》其中一個很重要的作用就是教導弟子們勇破我執、法執，教導弟子們破除對相的執著，從而為能夠進入隱態世界的修持打好理論的基礎。

大聖 釋迦牟尼佛祖在《金剛經》中教導“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。” 作為宗下的解讀，若見諸相非相，即是指若見宇宙隱態世界， 探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是諸相非相。宇宙隱態世界是諸相非相，宇宙的炁量子的調控這是諸相非相，若見宇宙法數的運作這個是諸相非相。一句話把握了宇宙奧秘，人生究竟，這個就是見到了如來。

這裏的如來可以解為 大聖 釋迦牟尼佛祖，也可以解為法性、法性身，更可以解為肇源法性。所以，根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，他的理念和修持，教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。