《金刚般若波罗蜜经》全文

如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：
“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，
以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提！於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！於意云何？
三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。

须菩提！於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！於意云何？
三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：“希有！世尊。佛说如是甚深经典，
我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，
当知是人，成就第一希有功德。

世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，
信解受持，是人即为第一希有。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
所以者何？我相，即是非相；
人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，
不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。

何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，
是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，
如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。

何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。
何以故？我於往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
应生无所住心。若心有住，即为非住。
是故佛说：‘菩萨心，不应住色布施。’

须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：
一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！
]如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。

菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，
能於此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

净业障分第十六
“复次：须菩提！若善男子、善女人，
受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，
则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，
所得功德，於我所供养诸佛功德，
百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、读诵此经，
所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，
而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”