2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，成立密宗，具有相當特別的意義，也就是說，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

但是其中，有三個流派相對而言，經受的衝擊少一點：

一個流派就是“禪宗＂，

第二個流派就是“淨土宗＂，

第三個流派就是“密宗＂。

“中國漢傳密宗＂，由於是在“皇宮內道場＂設立；皇宮內的各種信息流通量比較大，而且密宗的導師們、聖師們都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法難來臨之前，提前主動地退出了“皇宮內道場＂；及時地把一些教相進行轉移。

譬如說，密宗就有一部份轉移到日本，有一部份經典、曼荼羅轉移到敦煌，有一部份轉移到四川大足，把祂變成“經變＂。

所謂“經變＂，就是說，祂用“文字＂的經典變成“圖畫＂的經典、變成雕塑的經典，體現在各個石窟中的雕塑──龍門石窟、麥積山石窟、四川大足石窟……。

因此，密宗文化意義上的遺產，保存下來數不盡數，都在中國大陸。

以中國漢傳密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。而在“靈性世界＂的發展之中，有許多討論，這些討論實際上非常豐富，都蘊藏於一些現有的經典之中，和其祂專有的密教文獻之中。

佛教，印度佛教所不同的部派傳進中國，不同的佛教思想傳進中國，從《異部宗輪論》之中，我們可以看到，十八部、二十部之多的，以“上座部＂、“上座部根本部＂、“大眾部＂、“大眾部根本部＂、“大乘佛教思想＂以及“密乘佛教思想＂傳進中國。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

我相信，傳到日本去的，僅僅是一少部份。因為我們密宗是講“聖密十法界＂、“聖密萬幀曼荼羅＂的，現在傳到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金剛法界＂兩個法界；所有的曼荼羅，也是“金剛法界曼荼羅＂、“胎藏法界曼荼羅＂。

以中國漢傳密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。而在“靈性世界＂的發展之中，有許多討論，這些討論實際上非常豐富，都蘊藏於一些現有的經典之中，和其祂專有的密教文獻之中。

現有的文獻中，就是拿《異部宗輪論》而言，這一部論比較全面地反映了“部派佛教＂所有“隱態世界＂和“顯態世界＂的討論、所有關於　大聖　釋迦牟尼佛祖所傳授給各種不同根性的眾生而具有各種不同的佛教理念，也就是說“宇宙＂的認識；對於宇宙、對於人世間的認識。

我相信，傳到日本去的，僅僅是一少部份。因為我們密宗是講“聖密十法界＂、“聖密萬幀曼荼羅＂的，現在傳到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金剛法界＂兩個法界；所有的曼荼羅，也是“金剛法界曼荼羅＂、“胎藏法界曼荼羅＂。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，成立密宗，具有相當特別的意義，也就是說，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。

這個在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。