2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

所以其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

“此續雖是方便智慧為主之瑜伽續，然為攝受信解外事諸眾生故，開示隨順外事諸行。故共稱事續或二俱續。＂

所以，從〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞的三句義，這三句話認為，人都是具有〝如來藏〞的佛性的，是一切眾生本有的〝清淨菩提心〞。正是有〝清淨菩提心〞，所以這一〝菩提心〞真常不變，胎藏性中，大日如來代表著就是這一本有的〝清淨菩提心〞；修行真言〝宇宙語〞密法的目的，就是在於發揚〝清淨菩提心〞，而且昇起〝大悲為根本〞──

所以，從〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞的三句義，這三句話認為，人都是具有〝如來藏〞的佛性的，是一切眾生本有的〝清淨菩提心〞。正是有〝清淨菩提心〞，所以這一〝菩提心〞真常不變，胎藏性中，大日如來代表著就是這一本有的〝清淨菩提心〞；修行真言〝宇宙語〞密法的目的，就是在於發揚〝清淨菩提心〞，而且昇起〝大悲為根本〞──

〝曼荼羅〞的大悲，就是從〝曼荼羅門〞出生的〝如來大悲功德〞。

如此解釋，是從　大聖　釋迦牟尼佛祖攝化眾生，在〝往下門〞說的時候，如果從眾生修證的〝向上門〞來加以解釋，則是一切觀見此曼荼羅，依次修行，終能開悟自心的大悲菩提，所有法門是從大悲本所生。

佛教的所有法門，從〝憐憫心、同情心、慈悲心〞而生長的；

在神州大地的四川大足、甘肅敦煌、福建、東北、兩廣……許多地方，都有〝唐密〞傳承的足跡，有大量的歷史依據和相關文物作為佐證。

胎藏法界曼荼羅〞分別有兩個理路：一個理路就是〝有胞胎藏〞──有〝胞胎〞的〝胎藏〞、一個是〝蓮花胎藏〞。

中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

作為〝胎藏法界〞而言，有個系統而整套的說法。在日本流傳的所謂〝唐密〞，他們稱〝胎藏界〞；而在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，則稱為〝胎藏法界〞。兩者在教理、教法上，有所不同。

蓮花胎藏法界〞、〝有胞胎藏法界〞，兩個理路，相輔相成，合稱為〝胎藏法界〞。

菩提心為因〞，什麼是〝菩提心〞？〝菩提心為因就是成佛之心為因〞。

《華嚴經-入法界品》說：〝發阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得，若能發心，是人則能求菩提行〞。；