無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

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    密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。

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    因此，無相密乘是九乘密法幷舉。……九乘密法幷舉，主要是面對各種不同衆生的不同根器，傳授以相應的聖密法。

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    金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。

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    把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

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    聖密行者對“佛教一如”、“諸法平等、無有高下”的理念不能有一絲一毫的動搖和褻瀆。

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    如果有我相、人相、衆生相、壽者相、菩薩相，“即非菩薩”，由是解讀了“如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者”這個究竟宇宙真理。

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    後來“爲了一種包容”，最終建立起了十二乘判教。而“宗”其實就是一個有相的東西，但是聖密宗宗下的“阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的”，這個“理念又是無相的東西。這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾。

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    所有的衆生都有法性，都有法性身，都有靈性，都有靈性實體。法性身的外在的表現，名之爲我相、人相、衆生相、壽者相，這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被度的；內在所度的是他們的法性身、靈性實體。而這些法性身的實在，整個宇宙而言，是不多不少的，因此，幷非是這些相得度，相幷沒有得度，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。

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    師尊聖示“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“這裏頭，就是‘解空第一’，‘解空第一’解的東西不是‘空之有空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”

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    師尊的聖密解讀，令弟子加深了對“密教就是隱態世界”的理解，明白了要以究竟了義圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，再不可以爲世出世法的事相煩惱所惑。

弟子深深體會到，在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。