[圣密宗传承系列一][金刚法莲]1 圣宗薄伽梵至极维摩诘

由是可知，观其流派究竟是否有真实传承，决定因素不在于名单，而是在于是否有真实的精神、灵性内涵及是否有　大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧之真精神。

又由于圣密宗清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，有著不共于净土宗、以及不共于其他佛教流派的殊胜圣法。因此，在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教内有一句传统的、圣密龙讲的经典话语：

　　净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

　　圣密行者虔诚地信奉阿弥陀佛的、灵性的永恒生命。
　　因为，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教蕴藏著生命永恒的教相、事相、戒相、圆相。

由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

　　此亦不共于净土宗。

从历史上考察，唐武宗灭佛之法难时期，大批量之无数密宗行者，归宗净土。期许，弘扬阿弥陀佛灵性教法之净土宗于中国长传不衰，在千年以降之净土传承中，圣密行者为其忠贞之中坚力量，系重要因素之一。

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    　清净、无我、调伏、精进；
　　教相、事相、戒相、圆相。

在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教内有一句传统的、圣密龙讲的经典话语：

　　净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

这是为什么？就是因为净土宗的内在，蕴含著清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相圣教的精神和阿弥陀佛的灵性生命。

　　从此意义而论，净土宗与圣密宗法性一如，无二无别。

　　又由于圣密宗清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，有著不共于净土宗、以及不共于其他佛教流派的殊胜圣法。因此，在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教内有一句传统的、圣密龙讲的经典话语：

　　净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

　　圣密行者虔诚地信奉阿弥陀佛的、灵性的永恒生命。
　　因为，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教蕴藏著生命永恒的教相、事相、戒相、圆相。

　　由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

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    清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相。十六字的精神原则、灵性原则，系佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之共法。

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    虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

佛教传入中国，无垠无量教法开显出诸家诸流，真正获得传承之殊胜教法，也系十六字之精神原则、灵性原则。

　　究其原因，盖此等理念乃　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之真正精神与灵性原则。

　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相。十六字的精神原则、灵性原则，系佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之共法。

净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

作为中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的入室弟子或者准入室弟子薰修圣教，首先修习者系：

清净、无我、调伏、精进；

教相、事相、戒相、圆相。

　　圣密宗传统的两贴圣方、八味圣药。

中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教蕴藏著生命永恒的教相、事相、戒相、圆相。

　　由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。
　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

盖此等理念乃　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之真正精神与灵性原则。