[昙曜撰]薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲《...[pt-01]

我们为甚么要请　智及宗师来我们中外名家系列讲座演讲?

    因为在我们一段时间的来往过程当中，深深的为祂的爱国情怀所感动，祂对我们汶川地震的关注，对中国经济改革与发展的关注，都有这种拳拳的爱国之心。

    另外, 在交流当中，有一个细节非常令我感动，我跟祂介绍我们的中外名家系列讲座的程序，其中讲到，主讲结束以后，我们会安排点评，甚至是批评性的，祂跟我讲：
〝谁点评都可以，因为从绝对值上讲，批评和表扬，是等同的。〞

    我觉得非常有佛道的那种深刻性。

“宗教精神”这个课题，讲起来，把它(“宗教精神”) 翻译成现代语，宗教精神其实就是“和谐”；

    而“和谐”要把它翻译成“宗教精神”，宗教精神其实就是“宇宙灵性的美学”。

   “和谐” 的学问, 其实就是“宇宙灵性的美学” (的学问) 。

以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教传统的注释方法:

   注--将分〝圣注〞、〝密注〞、〝宗注〞；

   释--亦将分〝圣释〞、〝密释〞、〝宗释〞。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊在演讲开始，即使用了佛教所特有的理论优势： 和谐的理念、佛教宗教精神以及佛教密宗所特有的灵性实践，并且引入圣密宗宇宙观的概念。 从而使是次的演讲，从一般人难以理解、视为神秘的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的经院式宗教文化转化为大众能够理解的通俗文化。     薄伽梵　智及维摩诘　师尊的演讲使“和谐”具有了宗教审美意义，是次演讲造就了雄踞于三界之外的金刚法界宫， 降临于人世间，令圣密宗之神圣宗教文化转变为使人类的生活更为和谐化、精神更为理性化的世俗化之宇宙灵性美学升起大用。

是次演讲是 薄伽梵　智及维摩诘　师尊自 1989年4月16日离开祖国云游全球，进行中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界大弘后，回到祖国的首次演讲。  

就像西方世界十五世纪的宗教改革，使日常的世俗行为具有了宗教意义、灵性意义，结果成为一种自然的的宗教泛化那样。 薄伽梵　智及维摩诘　师尊在演讲开始，即使用了佛教所特有的理论优势：和谐的理念、佛教宗教精神以及佛教密宗所特有的灵性实践，并且引入圣密宗宇宙观的概念。从而使是次的演讲，从一般人难以理解、视为神秘的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的经院式宗教文化转化为大众能够理解的通俗文化。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊的演讲使“和谐”具有了宗教审美意义，是次演讲造就了雄踞于三界之外的金刚法界宫，降临于人世间，令圣密宗之神圣宗教文化转变为使人类的生活更为和谐化、精神更为理性化的世俗化之宇宙灵性美学升起大用。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊的演讲使“和谐”具有了宗教审美意义，是次演讲造就了雄踞于三界之外的金刚法界宫，降临于人世间，令圣密宗之神圣宗教文化转变为使人类的生活更为和谐化、精神更为理性化的世俗化之宇宙灵性美学升起大用。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊的演讲使“和谐”具有了宗教审美意义，

〝谁点评都可以，因为从绝对值上讲，批评和表扬，是等同的。〞

宗教精神其实就是“和谐”

   

“和谐” 的学问, 其实就是“宇宙灵性的美学” (的学问)

就像西方世界十五世纪的宗教改革，使日常的世俗行为具有了宗教意义、灵性意义，结果成为一种自然的的宗教泛化那样。 薄伽梵　智及维摩诘　师尊在演讲开始，即使用了佛教所特有的理论优势：和谐的理念、佛教宗教精神以及佛教密宗所特有的灵性实践，并且引入圣密宗宇宙观的概念。从而使是次的演讲，从一般人难以理解、视为神秘的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的经院式宗教文化转化为大众能够理解的通俗文化。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊的演讲使“和谐”具有了宗教审美意义，是次演讲造就了雄踞于三界之外的金刚法界宫，降临于人世间，令圣密宗之神圣宗教文化转变为使人类的生活更为和谐化、精神更为理性化的世俗化之宇宙灵性美学升起大用。