金刚法圣撰]答博友来信:关于法名以及心灵安宁问题:烦恼如何化解？[4a1/20]

无知无明外道行者，住世间禅定中，不学佛教三法印、四圣谛、八正道、十二因缘法、卅七道品、六波罗蜜等诸法，虽有得果，皆为有漏善业，感召有漏善业天报，天寿尽时依然轮回，故外道行者不可不察。

　　如是，此等行者，未经阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，圣阿丝律耶之境，此乃圣密宗古梵密救渡外道，帮助众生脱离苦海的基本理论、理念之一。

　　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

【待续】

（以上圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，根据  圣宗　薄伽梵　大圣大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王及　薄伽梵师尊1963年圣密龙讲《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》圣密解译整理，原始资料系　薄伽梵　大圣宝　金刚法狮长老提供）

一、天报浅解

　　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

　　如是，此等行者，未经阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，圣阿丝律耶之境，此乃圣密宗古梵密救渡外道，帮助众生脱离苦海的基本理论、理念之一。

　　无知无明外道行者，住世间禅定中，不学佛教三法印、四圣谛、八正道、十二因缘法、卅七道品、六波罗蜜等诸法，虽有得果，皆为有漏善业，感召有漏善业天报，天寿尽时依然轮回，故外道行者不可不察。

　　慧解脱阿罗汉，慧悟深邃，欲界修持行者，慧证已俱，当生直趣阿罗汉圣果，不必再行受生于色界了。

　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

如是，此等行者，未经阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，圣阿丝律耶之境，此乃圣密宗古梵密救渡外道，帮助众生脱离苦海的基本理论、理念之一。

　　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

如是，此等行者，未经阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，圣阿丝律耶之境，此乃圣密宗古梵密救渡外道，帮助众生脱离苦海的基本理论、理念之一。

　　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

　而圣密宗古梵密之无相密乘道阶位，是当相即道、即事而真，现证涅槃、即身成佛之无上觉证，非无量劫前华严会上之　薄伽梵华严圣缘肇源法性阿丝律耶升起大用之助缘牵引导航不可，此乃天报证究竟圣果之了义说，惠赐圣教行者修行证获圆满极果。

一、天报浅解

　　1.天报---四禅诸境，诸天行者，业报现前，称之为四禅诸境天业果报，简称天报。

　　2.圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，简称天报教法。天报教法阐述宇宙因果业报之理。

　　3.天报浅释：

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Ｖimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　四禅诸境界之禅者修行，住不还天中行者，回心入大阿罗汉，能成就菩萨道。

四禅诸境界之中钝根阿罗汉之禅者修行：
钝根阿罗汉不能回心入菩萨乘，乃住五净居天，此中等流行者，都不需入轮回之道。

四禅诸境界误修入无想定之禅者修行：
　　四禅境中，厌心虚狂持等流者，误修入无想定及诸外道四禅三福报天〝福生天、福爱天、广果天〞，此等行者因岐途穷空，又不能尽得了义、究竟空理，走上穷空不归之路，入下三道轮回之流。