浅论"佛教超越界限"--薄伽梵智及维摩诘

全人类应该清醒地认识到:
　　
　　如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；[17]
  
　　如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平 [18]

　　如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平； [19] 。

　　宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点[20]。

　　

古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。大圣　佛祖住世之时已经为我们做出了光辉榜样

由是，佛教得以对〝梵〞采取扬弃、提升的历史机遇，既批判印度传统婆罗门意义下的〝梵我合一〞为非究竟、非圆满解脱，又教授引导行者，修习佛教诠释学意义所安立的〝梵〞法，为解除众生无边苦难的究竟解脱昭示了超越界的〝无我〞光明大道

　　超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性的觉悟、宇宙实相的直面、宇宙能量的体察、宇宙道德的信受、宇宙大爱的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的实证。超越界的灵性指引构建全球伦理，于全人类而言，令能动的维护世界和平、使之全人类和谐、令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中
　　

。

　此超越界是肇源法性[22]，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其〝真实性〞[24]，也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是〝存有的根源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是〝其大无外、其小无内〞、〝无所不在〞、〝遍一切处〞。

　　

依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识，这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题 [21

超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性的觉悟、宇宙实相的直面、宇宙能量的体察、宇宙道德的信受、宇宙大爱的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的实证。超越界的灵性指引构建全球伦理，于全人类而言，令能动的维护世界和平、使之全人类和谐、令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中

　由是，　大圣　佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密持明密教创立 [47]

全人类应该清醒地认识到:
　　
　　如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；[17]
  
　　如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平 [18]

　　如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平； [19] 。

　　宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点[20]。

中国的上下五千年传统文化营养哺育的，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教[后文简称〝圣密宗〞]这一颗健硕圣种在澳洲的多元文化政策宽松的人文环境下茁壮成长，以祂二十〝岁〞的年轻风貌，世界大弘，方兴未艾，壮丽媲虹，如日中天。

此超越界是肇源法性[22]，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其〝真实性〞[24]，也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是〝存有的根源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是〝其大无外、其小无内〞、〝无所不在〞、〝遍一切处〞。

　　古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。大圣　佛祖住世之时已经为我们做出了光辉榜样

大圣　佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行〝超越界〞诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。

　　佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。

佛教诠释学意义上的圣密宗〝超越界〞诠释学意义上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学

此超越界是肇源法性[22]，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其〝真实性〞[24]，也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是〝存有的根源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是〝其大无外、其小无内〞、〝无所不在〞、〝遍一切处〞。