[Patricia]迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論[4/5]

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    功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

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    這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論[4/5]

這就是中國漢傳密學中所提到的迴向之解脫論的實踐論和 ...
管理员1 发表于 2010-3-16 01:10

    這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

我們的聖密行者在理論上把迴向上昇到一種學問，一種哲學，以便於讓所有的眾生都能夠學習，並且現証獲得靈性功德的利益。並且同時達到自身的離垢晶瑩、明空自鑑。這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。

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    功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

我們的聖密行者在理論上把迴向上昇到一種學問，一種哲學，以便於讓所有的眾生都能夠學習，並且現証獲得靈性功德的利益。並且同時達到自身的離垢晶瑩、明空自鑑。這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

我們的聖密行者在理論上把迴向上昇到一種學問，一種哲學，以便於讓所有的眾生都能夠學習，並且現証獲得靈性功德的利益。並且同時達到自身的離垢晶瑩、明空自鑑。這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

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生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。