第556講公园反映中國文化 2016.3.27.師尊廣播聖密龍講

非常明確地告訴了修行的金剛行者，告訴行者們：你們大部分時間是生活在生中陰，在生中陰中經歷生中陰的時空條件的各種不同狀態的中陰時空。這些狀態有稱為“靈感中陰”、“危機中陰”、“閱讀中陰”、“飛行中陰”、“煩惱中陰”、“睡眠中陰”……以及各種各樣的中陰時空中。

種各樣的創作都離不開四大天王的保護。有四大天王的保駕護航，那麼我們的聖密行者，我們的修持的道途，才能夠順利。

非常明確地告訴了修行的金剛行者，告訴行者們：你們大部分時間是生活在生中陰，在生中陰中經歷生中陰的時空條件的各種不同狀態的中陰時空。這些狀態有稱為“靈感中陰”、“危機中陰”、“閱讀中陰”、“飛行中陰”、“煩惱中陰”、“睡眠中陰”……以及各種各樣的中陰時空中。

她的文章從“六座宏伟的雕像现在雄踞于Campania的天空的轮廓”開始，現在一直寫到：“這將會是第一座塔州佛教廟宇，王大師說此公园會反映中國文化。”
她下面又加了一句說：
“不僅僅是佛教文化，而且更是中國的整体文化。

生中陰里的人的靈性和精神所構成的各種各樣維度的時空，四大天王時時都在各種維度中保護著大家。而跟四大天王瑜伽得最好的就是聖密行者，聖密的金剛行者。

這四個天王都跟人間的眾生有休戚相關的關係。什麼關係？就是祂們保護善根的眾生度過生中陰的種種難關。生中陰里的難關品種繁多，各種各樣的困難、痛苦、生老病死的煩惱不斷。我們說，眾生為什麼生、老、病、死，痛苦繁多？就是因為在生中陰中有許許多多的負能量，這些負能量就是表現為每一個人的貪、嗔、癡、我慢、疑、俱生我執、俱生我慢、俱生法執、俱生法慢……

因此，當東方妙喜國的 金粟如來降到世界上，和 大聖釋迦牟尼佛祖並肩作戰，做 佛祖的弟子，拜倒在佛祖的腳下，從東方的妙喜國虹化，來到娑婆世界轉世，幫助眾生，通過密宗的方法，度過生中陰的種種的難關。

在這個情況，我們就要非常地感恩四大天王的保護。我們社會上，尤其是在佛教社會中，經常有一種說法，觀世音菩薩有很多的變化身，其中一個變化身，就是變化成為四大天王，在保護你。事實也正是如此。四大天王顯身的時候，保駕護航，成為你本次“飛行中陰”中的保護著，令你完全安全地降落。明顯這裡我們學習的是一個非常實用的宇宙知識。

師尊廣播聖密龍講
公园反映中國文化

現在，文化教育方面，有種種的陷阱，在這些陷阱中間，體現了很多各種各樣的讓人負墮的語言、動作，不是讓人做好，而是讓人學壞。因此，現在對於網絡的管理是十分重要，非常非常的重要。因為這牽涉到教育的大問題，沒有進入這個教育的大問題，也就沒有必要去討論這個“閱讀中陰”。

我們就要非常地感恩四大天王的保護。我們社會上，尤其是在佛教社會中，經常有一種說法，觀世音菩薩有很多的變化身，其中一個變化身，就是變化成為四大天王，在保護你。事實也正是如此。四大天王顯身的時候，保駕護航，成為你本次“飛行中陰”中的保護著，令你完全安全地降落。明顯這裡我們學習的是一個非常實用的宇宙知識。

所謂“煩惱中陰”，這個“煩惱中陰”實際上和“地獄中陰”非常地相像。當你發生大怒的時候，你實際上就是跟生活在“地獄中陰”之中沒有什麼兩樣。當你發生大怒的時候，你的“地獄中陰”的感受非常強烈。但是，雖然如此，你感受到僅僅是一個煩惱而已。你不會感到自己已經進入了地獄了。

我們知道有一本經典叫《佛說四大天王經》。《四大天王經》祂講述了，四大天王，記載著是帝釋天的外將。四大天王雄踞於須彌山的山腰，犍陀罗山的四個山峰上，各居一山，各護一個部洲，在佛教所傳的經典上、經義上，四大天王把十方世界的空間共區分為四大洲：即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。四大天王也依此而分別為東、南、西、北大天王。由是，東方的持國天王名字為多罗吒，南方的增长天王名為毗琉璃，西方的廣目天王名為毗留博叉，北方的多聞天王名為毗沙門。

在《佛說四大天王經》中，非常明確地告訴了修行的金剛行者，告訴行者們：你們大部分時間是生活在生中陰，在生中陰中經歷生中陰的時空條件的各種不同狀態的中陰時空。這些狀態有稱為“靈感中陰”、“危機中陰”、“閱讀中陰”、“飛行中陰”、“煩惱中陰”、“睡眠中陰”……以及各種各樣的中陰時空中。

通過密宗的方法，度過生中陰的種種的難關。