第559講 前赴後繼 不畏艱難2016.4.9.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

在這裡，有包羅萬象的五萬多件文物，這些文物都是絕無僅有的、非常罕見的稀世珍品。因為，在清朝中間多次地對祖國的文化進行梳理。清政府整理了大量的歷史文獻。同時，清朝政府也毀滅了大量的稀有的歷史文獻。因此，這個包羅萬象的莫高窟的五萬多件的文物，保存了中國的文化，保存了東南亞的文化。因此，這是一個巨大的歷史發現。
在這個552個洞窟裏頭，第17窟是藏經洞，而更多的是崇拜中心，有許多的佛像。佛教的各個流派的經典在這裡都有豐富的蘊藏，特別是宗下的歷代宗師的文獻，都能夠找到。
我們知道，就是我們宗下跋陀聖祖，祂在被魏文帝邀請到少林寺的時候，祂當時在少林寺生活，同時，不僅僅是在少林寺修行掛單，而且，在社會上成立了各種各樣的適合當時眾生修行的場所，組織了社會上的宗教場所。這是個偉大的歷史發現，這個歷史發現就可以在這五萬多件的文物中，藏經洞中，一覽無餘。

可以知道，當時這一位樂僔大和尚，祂最初來到這裡，隨著佛光的指引，開始了第一窟的開鑿，具有何等的歷史意義。
這位樂僔和尚最初在敦煌的城裡寺院裡當和尚，感覺上，在寺院裡，人多嘈雜，心煩不靜，祂總想找一個幽靜的地方進行修行拜佛。後來，得到了一位祖師輩的教導，祂就來到了敦煌邊上的三危山之下。
樂僔和尚站在這高高的山梁上，聽著祂的導師的教導，舉目眺望，看見東面的雄奇峻峭的三危山如三把利劍直刺藍天，而南邊的鳴沙山也是峰巒起伏黃沙連天，西北是茫茫的戈壁大沙漠，了無人煙。

樂僔和尚在猛烈的大太陽下走了大半天，突然看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，故而莫高窟另一個稱呼是（萬）千佛洞。這個時候，還猛然聽到耳邊有很大的唱道歌的聲音。這就是很奇，絕無人煙的大戈壁灘，哪來有人唱這個道歌呢？
這個道歌時而高昂，時而低沉。祂深感歷史重任的巨大。雖然，聽不清祂這個道歌聲是什麼聲音，唱的是什麼歌詞，但是，這就是所謂的“鳴沙山”，那個山會唱道歌。

因此，那位宗下導師就告訴祂，這是中陰時空、三昧時空之中所顯現的無量阿僧袛劫來的最殊勝的永恆道歌。這是宇宙中至高神聖的音樂，是我們吹響眾生覺悟的號角。我們要前進，我們要為千百年以後的無量眾生，準備好一個廣大的道場，準備好一個能夠修行的道場，準備好記錄我們宗下行者的道場。
祂在導師的鼓舞之下，就下定決心，要在這裡開始開鑿洞窟。因此，當祂第一個洞窟被開鑿完成以後，就一發而不可收拾，後繼者接著一個洞窟、一個洞窟地開。在歷代的開鑿中，有得到官方支持的，如有關文獻中記載唐代、隋代官方支持洞窟的開鑿；也有一些高僧大德，只要環境不被允許在皇宮中弘法的，在民間普渡眾生的，就前赴後繼，不畏艱難地繼續發掘洞窟。他們為了我們千秋萬代的渡眾事業，建立了不朽的功勛。

在前幾次的聖密龍講中，我們開始提到了“生中陰”，提到了“中陰時空”，因為“中陰時空”是一個重要的概念，是屬於〝佛教宇宙學〞和〝佛教深部心理學〞。凡涉獵到佛教宇宙學，進而就會展開聖密〝十三層識〞的討論、研究、修証。如黔入〝佛教深部心理學〞，那麼就必需實行口授心傳的中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空的特定實踐、修持、驗証等系列教法。

而且，在這一塊地上，在霓虹山麓，早上見佛光，白天見異象，傍晚又見佛光，而且，在晚上可以見到南極光。這真是非常獨特的地方。這一個獨特的事件跟一千年多前我們剛才所講到的，樂僔和尚所見到的佛光是無二無別的。

我們就是以正確的實踐，以觀照佛像為起點，從而進行一系列的聖密實踐。在歷史上，由於對佛教深部心理學沒有深入的研究、修証，因此，這一佛教特殊的境象，教界、學界都有所爭議。但是，許多歷史上相關的文獻都詳盡地記錄了歷代高僧們的〝神異〞現象，但這正如已故的張震寰先生所言的僅僅是〝唯象〞的記錄，並沒有從佛教宇宙學、佛教深部心理學等學科方面的深入地加以研究。

樂僔和尚站在這高高的山梁上，聽著祂的導師的教導，舉目眺望，看見東面的雄奇峻峭的三危山如三把利劍直刺藍天，而南邊的鳴沙山也是峰巒起伏黃沙連天，西北是茫茫的戈壁大沙漠，了無人煙。
樂僔和尚在猛烈的大太陽下走了大半天，突然看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，故而莫高窟另一個稱呼是（萬）千佛洞。這個時候，還猛然聽到耳邊有很大的唱道歌的聲音。這就是很奇，絕無人煙的大戈壁灘，哪來有人唱這個道歌呢？
這個道歌時而高昂，時而低沉。祂深感歷史重任的巨大。雖然，聽不清祂這個道歌聲是什麼聲音，唱的是什麼歌詞，但是，這就是所謂的“鳴沙山”，那個山會唱道歌。

在最近的聖密龍講聖示裡，薄伽梵 智及維摩詰 師尊與我們解密了有關“佛教宇宙學”與“佛教深部心理學”的重要概念“中陰時空”的相關教相、事相。今天恭請薄伽梵 智及維摩詰 師尊為我們繼續作聖示。

伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2016年4月9日星期六，第559次聖密龍講。

在前幾次的聖密龍講中，我們開始提到了“生中陰”，提到了“中陰時空”，因為“中陰時空”是一個重要的概念，是屬於〝佛教宇宙學〞和〝佛教深部心理學〞。凡涉獵到佛教宇宙學，進而就會展開聖密〝十三層識〞的討論、研究、修証。如黔入〝佛教深部心理學〞，那麼就必需實行口授心傳的中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空的特定實踐、修持、驗証等系列教法。

這一學問，可能在其他的佛教學院、佛學院，是不曾被詳細研究的領域。這是中國漢傳密宗宗下的研究宇宙學的領域和深部心理學的學問。

我們曾經討論：現代藝術和古代藝術相互在中陰問題上有一些什麼不同點？同時，對我們自己有什麼關係？
其實，中陰時空跟每一個人都是有非常密切的關係。當中陰時空中，你遇到負能量，而這一些負能量不能夠被排除的時候，在這樣的情況下，你就有可能出現了一些迷茫，甚至是一些幹擾和騷亂。

這種情況，可以連想到，有一些出名的藝術家，他為什麼突然地去自殺，有一些著名的人物，甚至是全世界著名的人物，他突然逝去，一位〝世界聞名的修煉家〞，在中國大陸也非常聞名的稱之為“奧修”的，他也不到六十歲就已經離開了世界……這究竟是為什麼呢？這裡，我們可以做進一步的詳細的探討。

但是，我們並沒有把中陰時空看成是非常的惡劣。因為〝中陰時空〞本身是一種時空、客觀存在的一種時空，而且每一個人都能夠感受得到的時空。