第561講 2016.4. 16.王道士 張大千薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

作為張大千先生，也是如此。張大千先生曾經是一個和尚，出過家的，他是一個出家人，也深知佛教出家，一個和尚他要如何所作所為、所行所持的。他是有他自己的教相、事相、戒相、圓相……

張大千曾經被人們讚譽為“東方的畢加索”，是第一個到敦煌臨摹壁畫中的中國專業的畫家。他在1941年帶領了自己的夫人、孩子、侄子和幾個學生，同時，僱請了附近藏族寺院的喇嘛來到了敦煌莫高窟，進行實地的考察。他的實地考察就是運用他善於進入藝術中陰、善於進入美術中陰的這樣一個修持功夫，浸滛傲逰于诸天诸佛、各种时空、各类中阴之中研究，臨摹在莫高窟裏、在敦煌各個洞窟裏頭的古代的壁畫。

今天是師父世界大弘跨出羅湖橋，進入香港境內，獲得全世界弟子一邊歡送、一邊歡迎的那個感人的日子的紀念日。
那一天，跨過羅湖橋的時候，人人都是急不可待地奔往香港，急急匆匆，唯恐火車趕不及的那樣子。但是，我卻腳步沉重，正是一步一回頭地流連望返。回頭看見在海關大樓頂上飄揚著五星紅旗，我心裡默默地祈禱：“祝祖國繁榮昌盛！您的孩子今天要離開您的懷抱了，但是我一定要回來，我一定要把聖教帶回來。雖然聖教的教相、事相、戒相、圓相目前還是處於弘傳不廣的狀態，尚未完全公開的教學，人們沒有實踐〝虹轉法門〞，也不是很理解〝聖密十法界〞、〝薄伽梵四眷屬〞教法的現狀下，但是，我一定要光明正大、完好無損地把祂帶回祖國來，奉獻給祖國和人民。”

現在，離開那一天，已經整整27週年了。這27年，風風雨雨也經受了不少，衝破了各種各樣的難以想象的障礙。
四大天王現在已經威武雄壯地屹立在地球村最南邊的小島上——塔斯馬尼亞霍巴特。這一個偉大的地方、神聖的地方，確立著四大天王的石像，兩頭石獅子也雄踞在此。石像的座上刻著金剛禪寺，刻著金剛杵、金剛鈴，雕刻著飛天的金龍，真是“虎踞龍翔今勝昔，天翻地覆慨而慷”。

這一個基督教的國家裡，能夠雄立起一座佛教的標誌性的建築，堪能告慰祖國母親，堪能告慰列祖列宗，也堪能告慰全世界聖密弟子。
現在，石像的確立，有祖國母親的幫助，也有澳洲政府的第二母親的幫助。這里終將成為全世界聖密弟子、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老在此學習聖密十法界曼荼羅，虔修薄伽梵四眷屬陀羅尼，於聖密中陰繼而體察〝中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空〞等無量時空中，實踐修証東方淨土〝虹轉法門〞，回歸龍天聖族的行者嚮往的中心。

5月15號即將到來。我們邀請了祖國大陸的佛教界的朋友們。我們在國際上發出了邀請，比較突出的是，斯里蘭卡的第二僧王將會帶領十位僧伽來到開幕聖典，WBSY世界佛教青年協會的秘書長Most Venerable Anuruddha Mahathero也將到來，加持、唱頌、開光四大天王和兩頭石獅子。社會各界、塔州的社會賢達、以及包括周圍的鄰居都非常希望能夠參加這一個聖典。

這在一個基督教國家是出乎意料之外的。人數之多，輿論之廣，網上讚譽之聲不絕。尤其是網上那位在醫院里cancer晚期，在最初，他在Facebook上宣佈，他已經放棄了最後的治療，他從此不再治療了，就只依靠嗎啡打針，度過他生命最後一刻。這位名叫George的先生是一個畫家，是一個藝術家。

最近，他在Facebook上又發表了一小段文字。他說：“我真不敢相信，自從Master Wang來見了我之後，精神突然好了。我進醫院那麼多個月，體重一直是在往下降，人瘦得不得了。但是，今天去稱體重的時候，竟然發現，體重突然增加了八公斤。這簡直是匪夷所思的事情啊。”他說：“這一定是有關靈性的事情，因為王大師送給了我一個靈性的禮物。”
看

了他這個報導，我很感嘆，因為祖國的東方文化的靈性精粹，作為一個靈性的聖藥，不僅能夠救治中國大陸的弟子，令他們身心康泰，而且，也能夠令塔斯馬尼亞的西方人士受益。這個是我們值得感動的事情。我們祈願他最終能夠康復。
我們在上一次、上兩次的聖密龍講中，開始再次地涉及了關於敦煌的研究。敦煌由於1900年以來莫高窟第17窟藏经洞被發現之後，慢慢地為全世界所重視，並且興起了一門稱之為“敦煌學”的學問。敦煌學已經有大量的文獻，有許多結論性的定詞，但是，我感到，敦煌學中間可能還沒有涉及到關於中陰問題的研究。
〝中陰〞問題是靈性問題。

靈性問題並非是可以從現有的文字上平面地表述出來的。靈性問題，說到底，是一個宇宙問題，是講人和宇宙如何成為不連續的整體。靈性問題，是講人和人是不連續的整體，人和國家是不連續的整體，國家和國家是不連續的整體，人和動物是不連續的整體，人和世界上所有的可見或者是想見得到而沒有見到的種種的信息、物質、各種各樣層次的靈性，都是不連續的整體。

那麼，敦煌壁畫，敦煌之內的、石窟之內的雕塑，祂與靈性的關係又是如何呢？我們要研究的就是靈性問題的系列專題。
在敦煌問題上，有很多問題還是沒有能夠得到清晰解決的，懸而未決、爭而不休的一些問題，比如說王道士的問題，比如說張大千的問題。

有的說，張大千他對敦煌的研究是有貢獻的。張大千先生，他原來的名字叫正權，號大千，是光緒25年生的，生於四川內江縣的一個望族、一個富裕的家族。光緒25年是1899年。他是母親曾友貞和二哥張善子畫案邊的一個天真、浪漫、活潑的一個孩子。他的經歷非常有傳奇性。

張大千曾經被人們讚譽為“東方的畢加索”，是第一個到敦煌臨摹壁畫中的中國專業的畫家。他在1941年帶領了自己的夫人、孩子、侄子和幾個學生，同時，僱請了附近藏族寺院的喇嘛來到了敦煌莫高窟，進行實地的考察。他的實地考察就是運用他善於進入藝術中陰、善於進入美術中陰的這樣一個修持功夫，浸滛傲逰于诸天诸佛、各种时空、各类中阴之中研究，臨摹在莫高窟裏、在敦煌各個洞窟裏頭的古代的壁畫。

張大千先生到了敦煌以後，看到敦煌莫高窟一片破敗之相，非常心痛。所謂的“一片破敗”，從鳴沙山大漠中吹過來的風，當大風起時，大量的泥沙就被吹進洞里。這個，需要請人搬走洞窟裏邊和洞窟周圍的亂石和堆積如山的泥沙。他這樣的清理，500多個洞窟，他清理了309個，對莫高窟中許多有價值的壁畫進行了臨摹和復原，共達到260余件。

敦煌壁畫，由於有許多佛教的信仰者，以及包括藏地的藏民佛教信仰者，在裏頭供養、參拜、點香，生活在裏頭，甚至在裏面燒飯。因此，莫高窟裏頭的墻壁，有許多已經被煙熏得不能辨認，變成了完全失去藝術價值的殘破〝藝術品〞。