投入那波瀾壯闊的度眾大戲的宏偉事業

師父的聖密龍講還令弟子進一步懂得了古典藝術與現代藝術的根本區別不是理念、風格和技巧，而是藝術中陰的差異。

師尊在《澳洲華人年鑒》發行儀式上的簡短發言即是世出世法圓融無二的說法，將有分別解讀無分別，世法即是出世法，世諦即第一義諦。

一定要破除相的執著，要在導師的靈性光控下，將自身的生命投入到光的修煉，投入到霓虹大法的修持，讓清淨的自性光明體顯露出來，與大宇宙融為一體，實證宇宙實相，人生究竟。

弟子感激華嚴聖緣的殊勝圓滿，決定投入 阿達爾嘛佛 師尊的懷抱，，成為 師尊弘法度眾的一只法器，完成歷史賦予弟子——龍天聖族的神聖使命

學法一定要謙遜，去除我慢、法慢，否則就會產生我執和法執，為魔所用，障礙自己的修行。必須努力踐行“兩貼聖方，八位聖藥”，精進前行，做好永恆生命的實踐。

師父的聖密龍講還令弟子進一步懂得了古典藝術與現代藝術的根本區別不是理念、風格和技巧，而是藝術中陰的差異。師父更站在靈性的高度論證了古典美術與現代美術的正確的辯證關係。既闡述了古典藝術的文學性、故事性局限，又肯定了她作為原始藝術的母體地位；既肯定了現代藝術是更深層次的思維，揭示事物的本質，反應藝術家的精神和心靈層次。又警示了步入中陰無法解脫的危險境地。

師尊教導的緣起論和緣生觀，闡述了佛教究竟了義的宇宙哲學觀。

師父的聖密龍講還令弟子進一步懂得了古典藝術與現代藝術的根本區別不是理念、風格和技巧，而是藝術中陰的差異。師父更站在靈性的高度論證了古典美術與現代美術的正確的辯證關係。既闡述了古典藝術的文學性、故事性局限，又肯定了她作為原始藝術的母體地位；既肯定了現代藝術是更深層次的思維，揭示事物的本質，反應藝術家的精神和心靈層次。又警示了步入中陰無法解脫的危險境地。

行于非道，是为通达佛道。向初圣祖学习救度众生圣密法。

師尊教導的緣起論和緣生觀，闡述了佛教究竟了義的宇宙哲學觀。師尊在《澳洲華人年鑒》發行儀式上的簡短發言即是世出世法圓融無二的說法，將有分別解讀無分別，世法即是出世法，世諦即第一義諦。生動地闡述了“法是緣生，說亦緣生，說法者亦是緣生”的諸法空性的法義。闡述了一切善法即是佛法，即是緣生、假名，說法者無法可說。對弟子教育很大，使弟子更進一步理解了佛法空性的含義，理解了緣生之法當體即空，不可以六識的思維去分別事物，警惕落入輪迴見的陷阱。警醒弟子去除對法的執著，對名言相的執著。要將六識的思維清淨為第七識，第八識乃至第九識庵摩羅識，進入第十識的層面起修聖密宗三極無相密乘。最終達到無緣所生的至高聖境。

師父更站在靈性的高度論證了古典美術與現代美術的正確的辯證關係。既闡述了古典藝術的文學性、故事性局限，又肯定了她作為原始藝術的母體地位；既肯定了現代藝術是更深層次的思維，揭示事物的本質，反應藝術家的精神和心靈層次。又警示了步入中陰無法解脫的危險境地。對弟子今後將藝術創作融入靈性修持，學以致用具有很深的啟迪。

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，就在於祂的哲學性、生命性、廣袤性、深刻性和祂的實踐性。讓弟子從理論到實踐都能得到修證的雙美。這是聖密法妙高峰頂的必然要求，有究竟、了義、深刻、廣袤的佛法理論指引，有實修親證的佛法聖境可以攀登；這是 多麼殊勝的 薄伽梵親口宣講 薄伽梵聖法的時代啊，弟子一定要好好珍惜這個殊勝的聖緣，努力將自己修學成教證雙美，弘法度眾的法器。