第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。

第十屆少林問禪機鋒辨禪，在海峽兩岸青年佛教徒的高峰論壇之後緊密地展開了。這兩者似乎一分為二，又似乎合二為一，有機地結合在一起，在參訪、觀摩的代表團中，引發了普遍的讚歎，感到學到了很多的東西。

眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。

“眾人不請”，眾生雖本俱佛性，但因客塵所染，尚在迷位，百輾千轉，墮於輪迴，故而密乘菩薩入世行持，以慈悲喜捨主動接應眾生；“友而安之”，則顯示了密乘菩薩以實修之證量，方便攝受眾生，化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾，並非外界臆測之走精英路線，甚至是神秘路線，反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生，隨聖緣而應化。

佛祖把他們分作兩部份，一部份學習顯教，另一部份學習密教。這一個密教，古天竺最初的密教是佛梵持明密教，因此，當時並沒有走精英路線，而是面向最廣大的眾生，歷來如此，詳情可見《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。

從導師們種種振聾發聵的開示中，可以深深感受到他們對後輩的點撥與期望，皆是是修證為首務，因為佛法若離開了修證，度眾將成為一句空話，也就偏離了大事因緣的慈悲本懷。

大聖  釋迦牟尼佛祖住世時期，祂親自會同  曼殊師利佛、  普賢王如來一起，和  金粟如來組成了古梵密密法的僧團。這些密法的僧團，是作為特別的安排的。這些密法的僧團，也是  佛祖從眾生中挑選出來的，篩選出來的時候，他們當然是精英。但是，這些密宗的行者也是八萬四千眾生之中最難救難度的一部份，甚至是原來是外道，但是，被  佛祖降伏之後，就進入  佛祖的座下。

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    “眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。

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    實修實證是佛法的基石

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    “眾人不請”，眾生雖本俱佛性，但因客塵所染，尚在迷位，百輾千轉，墮於輪迴，故而密乘菩薩入世行持，以慈悲喜捨主動接應眾生；“友而安之”，則顯示了密乘菩薩以實修之證量，方便攝受眾生，化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾，並非外界臆測之走精英路線，甚至是神秘路線，反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生，隨聖緣而應化。

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    第一段，他所講到的，首先破斥了一些外道，或者是雖是學佛法、但對密宗不甚了了的佛法的行者所臆測的，經常掛在口頭的是兩點。第一點說密宗是走的是精英路線。這個精英路線，也就是說，修密宗的人一定要好根器的人才能修，所以我們把它稱之為精英路線。

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    上座部聖者，其實，是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從眾生中——從八萬四千眾生中篩選出來的精英分子。

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    上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。

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    我們中國漢傳密學研究院，在今年的8月份，8月中旬，應少林寺方丈釋永信大和尚的邀請，參訪、觀摩了第十屆少林問禪的機鋒辨禪大法會。
這個大法會，非常隆重，也非常殊勝。在這個大法會中，事實上，是兩個法會前後連接在一起的。第一個大法會是在第十屆少林問禪機鋒辨禪的前面，是海峽兩岸的青年佛教徒的論壇。

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    而第十屆少林問禪機鋒辨禪，在海峽兩岸青年佛教徒的高峰論壇之後緊密地展開了。這兩者似乎一分為二，又似乎合二為一，有機地結合在一起，在參訪、觀摩的代表團中，引發了普遍的讚歎，感到學到了很多的東西。