第478講少林方丈永信澳洲建分寺2015年6月28日 薄伽梵 師尊聖密龍講

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    當然，歷史在此坐落於少室山山陰的叢林之中的這樣的一個少林寺，歷史上的記載，如清朝的景日昣他一篇文章《说嵩》，他怎麼說呢？說：“少林者，少室之林也”。

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    而後，又在北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）， 大聖 釋迦牟尼佛祖第二十八代佛菩提菩提達摩漂洋過海，來到中國，途經廣東、南京，然後，北渡長江，來到少林寺，在這之前，又跟梁武帝有過禪法的辯論，傳為佳話。

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    菩提達摩在 跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴大，僧眾日益增多，少林寺就名重一時，成為禪宗的祖庭。禪宗成為了佛教的一派。禪是梵語“禪那”的略稱，即“安定、止息雜慮”的意思。祂的宗旨就是四個字——“明心見性”。因此，不能明心，不能見性的，就不可以算少林的弟子。

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    南北朝時，佛教盛行，佛寺遍天下。北周武帝時，採納元嵩“定教先後”的建議，於建德三年（公元574年），下令禁止佛、道兩教流傳。

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    又在北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）， 大聖 釋迦牟尼佛祖第二十八代佛菩提菩提達摩漂洋過海，來到中國，途經廣東、南京，然後，北渡長江，來到少林寺，在這之前，又跟梁武帝有過禪法的辯論，傳為佳話。

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    到了隋代，當隋文帝登基以後，非常重視佛教，於是在開皇初年，重新改變寺名，恢復“少林寺”，并賜少林寺田地一百頃，為寺院的莊園。少林寺從此成為一個擁有百頃良田的大莊園。

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    禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對著墻壁靜坐修行。 達摩聖祖曾經在少林寺後的五乳峰上的石洞里終日面壁，經歷了九年，由於年深日久，身影投射於石頭上，留下了千古傳誦的“面壁石”，現在的少林寺內還有達摩的面壁影石。

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    清朝初期，少林寺也非常興盛。康熙皇帝親自為少林寺山門及少林寺大雄寶殿書寫匾額。雍正時期，創建山門。乾隆皇帝還親臨少林寺，夜宿丈室，寫下眾多的詩詞、匾額。

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    到了唐宋年間，少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓台殿閣5000餘間，僧徒達2000多人，非常興旺。

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    元明時期，少林寺仍然很昌盛。元初，元世祖命令福袷和尚主持少林寺，并統領嵩嶽一帶所有的寺院。福裕主持少林寺，創建鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，殿宇一新，僧徒雲集，演武禮佛，“眾常兩千”。後，福裕被元朝的皇帝追封為晉國公。

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    菩提達摩在 跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴大，僧眾日益增多，少林寺就名重一時，成為禪宗的祖庭。禪宗成為了佛教的一派。禪是梵語“禪那”的略稱，即“安定、止息雜慮”的意思。祂的宗旨就是四個字——“明心見性”。因此，不能明心，不能見性的，就不可以算少林的弟子。

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    新中國建立以後，特別是最近幾年，隨著旅遊事業的發展，國家撥巨款，對少林寺大加整修，恢復和修繕了少林寺的大部分建築和文物，并美化了環境，增添了設施，從而使千年古寺又呈現出金碧輝煌的局面。

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    因為，這個傳統文化，十二乘教判，以及聖密十法界，九乘：外三密乘、內三密乘、密內密乘——九乘曼陀羅，如果將祂立體地建築起來，呈現在人們的面前，這可能對全人類是一個莫大的貢獻。

我們昨天以十分喜悅的心情和全世界的聽眾以及聖密行者共同分享了《中國宗教》雜誌所刋載的《少林寺走出国门 中国文化造福世界》這一篇洪文。洪文所涉及的內容非常廣泛，尤其是令我們感動的是兩點：

第一點，少林寺方丈釋永信法師祂證實了“將會在澳洲肖尔黑文市建造分寺”的消息。這一個消息無疑是非常激動人心。
因為，我們在塔州也在申請建寺，可是，這一個申請建寺，時間前後過程也不短了。我們最早跟前州長Jim Bacon在2000年1月4號申請談起了相關的事宜，數起來到現在已經十五個年頭了。