第 477 講文帝為跋陀建少林2015 年 6 月 27 日薄伽梵師尊聖密龍講

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    慧 能南禪興起後，將修行與生活融為一體。既解決了“自救”問題，也實現了“救他”的目標。近現代以來，由太虛法師倡導的“人間佛教”運動遠紹南禪餘韻，近攬 時代風潮，為佛教新生指明了方向。可以說，“人間佛教”既是一種思想願景、一種社會運動，更是一種實地修行。如何豐富其內涵、完善其宗旨，不僅需要理論上 的創新，也要實踐上的突破。

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    上世紀80年代初，中國佛教百廢待興，“人間佛教”主要是“謀生存”， 30年 後的今天，在生存問題解決的情況下，“求發展”已經是迫在眉睫、責無旁貸。

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    少林寺本身就是中外文化交流的產物。北魏太和年間，孝文帝為來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經。之後又有勒那摩提和菩提流支先後弘法傳教，開闢譯場。南北朝時期，來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法，奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

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    少林寺本身就是中外文化交流的產物。北魏太和年間，孝文帝為來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經。之後又有勒那摩提和菩提流支先後弘法傳教，開闢譯場。南北朝時期，來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法，奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

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    傳承千 載、獨具東方智慧的禪宗理應走出國門，以增進共識，消除誤解，化解衝突，安頓身心，為不同國家、族群間建構起一座溝通心靈的精神紐帶。這裡既有“普度眾 生”的教義要求，更是救苦救難的菩薩情懷。

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    改革開放以來 ，到澳洲旅行與定居的華人日漸增多，佛教已經成為當地發展最快的宗教。此次在澳洲建造少林寺分寺，不僅可以滿足亞裔華人群體的宗教需要，也能夠對當地經濟起到推進作用。據當地政府預期，項目將直接創造750個就業崗位，為相關支持產業帶來900個工作崗位，項目本身每年將帶來約132億澳元收入。毫無疑問，這是一個自利利他、實實在在的“雙贏”合作。

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    少林寺的變遷是中國社會的一個縮影。永信法師曾感慨的說：“少林寺在國際交往中之所以有一定影響，是因為我的身後不僅僅是少林寺，而是一個偉大的中國。”沒有一個強大的中國，也就沒有舉世矚目的少林寺。

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    少林寺的變遷是中國社會的一個縮影。永信法師曾感慨的說：“少林寺在國際交往中之所以有一定影響，是因為我的身後不僅僅是少林寺，而是一個偉大的中國。”沒有一個強大的中國，也就沒有舉世矚目的少林寺。

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    對 於外界質疑澳洲建寺是“迎合世俗”“商業運作”，永信法師回應說，高爾夫球場和度假酒店的投資和規劃與少林寺無關，“少林寺的禪修空間、農禪空間、禪武空 間必須由少林寺做主，如果企業家從中看到人流、需求和商業機會，大家願來共建共享，只要澳洲政府和民眾願意，投資者願意，我只會隨緣說好”。他強調，中國 可引進迪斯尼，國外為什麼不能引進少林寺？

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    應該說，少林寺走出國門，不僅有宗教上的需要，也出去“維權”“打假”的無奈。一些組織或個人假借少林寺名義在歐美等國從事商業演出，歪曲佛教真義，損害少林寺形象。

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    2001 年7月，少林寺俗家弟子戴勒在柏林開辦了“少林文化中心”，這是首個由少林寺授權合作的海外分支機構。在此之前，戴勒已經在歐盟範圍內註冊了包括醫療用品、電腦、服裝鞋帽、食品等在內的11種類別的少林商標。為保護自己的合法權益，少林寺方面與戴勒進行了歷時半個月的艱苦協商。雙方以誠相待，戴勒最終決定無償轉讓德國少林寺商標權，少林寺方面則授權他在德國成立“少林文化中心”，該文化中心的成立受到德國各界的歡迎。

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    佛教認為世界萬物因緣而生，相依而起，故要“隨緣”，但在維護佛教的根本教義上，則應堅持“隨緣不變”“不變隨緣”的原則。

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    “慧能南禪興起後，將修行與生活融為一體。既解決了'自救'問題，也實現了'救他'的目標。

今天，我們聖密龍講的內容是大家一起來分享一篇文章。這篇文章是在 2015 年 6 月 13 號發佈的。 6 月 13 號剛好是少林寺方丈永信法師來到塔州的第二天。

這篇文章是發佈在《中國宗教》上。這篇文章它的題目是《少林寺走出國門中國文化造福世界》，發佈日期： 2015-06-13 ，文章的作者是戴繼誠。文章說：