第474講十二乘教九乘密法2015.6.14. 薄伽梵 師尊聖密龍講

「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。」

「舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。」

「《了凡四訓》中，雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，『應無所住而生其心』。」

這個第四個定律就是「放鬆定律」。但是，非常精闢的是， 大聖寶 趙樸老親教師祂在講完這一個定律，最後，用了一句非常精闢的話：「無所住而生其心」。這是在《金剛經》中我們所能夠看得到的一句經文：「應無所住而生其心」。

人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。

「放鬆定律」。

「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。」

這個第四個定律就是「放鬆定律」。但是，非常精闢的是， 大聖寶 趙樸老親教師祂在講完這一個定律，最後，用了一句非常精闢的話：「無所住而生其心」。這是在《金剛經》中我們所能夠看得到的一句經文：「應無所住而生其心」。

大師就在祂的頭上打了三下，祂悟到了，就在半夜三更的時候，六祖惠能就到了五祖弘忍下榻的寮房裡。五祖弘忍就教祂《金剛經》。這個《金剛經》，教到〝應無所住而生其心〞，六祖惠能言下大悟，祂開悟了。

祂覺悟到，「應無所住」的「住」，「而生其心」的「心」，明白了「住」是指人對於世俗、對於世界上的物質所留戀的程度；而這一個「心」正是他自己，是指他對佛理禪意的深刻的領悟的程度。如此說來，人應該對世俗的物質無所留戀，這個時候，才有可能深刻地領悟到禪意，領悟到佛理。

在這裡，〝應無所住而生其心〞。「住」和「心」，實際上，兩者無二無別，猶如我們所講的清淨、無我、調伏、精進。

而以宗下的話來講，就叫「清淨」和「無我」。當你清淨了，你就是一個最佳的心態；當你無我了，就是一個最佳的心態。清淨無我了，意思就是越清明越無念，這個時候是最好，也就是趙樸老所講的，達到了「放鬆」的標準。

我們要在南半球為中國佛教建築起一個最大的顯密圓融，顯教密教的教法，都能夠顯現在這巨大廟宇、宏偉建築群構成的硬體設備。十二乘教法，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘的顯教，都能夠體現在這一個廟裡；而九乘密法，也就是外三密乘、內三密乘、密內密乘——九乘密法所有的〝聖密十法界〞曼陀羅，都能夠立體的、具像地體現在我們的廟裡，從而讓人們對佛教有—亇全面、深刻的認識。

但是，這個兩百年呢，也有可能縮短為一百年，也有可能縮短為五十年，甚至也有可能縮得更短。所以，任何事情都要有足夠的清淨、足夠的無我。我們只有足夠的清淨、足夠的無我的時候，等待善因善緣的發生。

但是，這個兩百年呢，也有可能縮短為一百年，也有可能縮短為五十年，甚至也有可能縮得更短。所以，任何事情都要有足夠的清淨、足夠的無我。我們只有足夠的清淨、足夠的無我的時候，等待善因善緣的發生。