a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

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    這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

聖宗曾經講：

“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”

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    這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的“虹化詩”。 趙樸老說：



“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。



“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。



你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”



那麼，我們就從這一部經典——《佛說內藏百寶經》中得到印證。

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    佛為了世間人、世間眾生的喜歡，而為解說經和法。“經”包括小乘經、大乘經、密乘經；“法”包括顯教之法、密教之法。

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    下面一句經文非常重要，說：

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

這一句要好好地理解，深刻地體會。

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    聖宗曾經講：

“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”



這裡就稱為，經文叫“其身化作”。但是，要隨順世間人的認識，在這裡，就是要幻化出現“父親”“母親”，這也是隨世間的習俗而入。

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    所以，我們所使用的所謂的“聖密家庭”，這個“聖密家庭”也是幻現 “父母親” 的，也是隨世間習俗而入的，“示現如是”的。這個幻化習俗而入，示現的就是我們所謂的“小活佛”。

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    我們所謂的“幻示、幻現”，就是男方稱之為“明王”，女方稱之為“佛母”。這是有經典的依據的。這些經典依據當然還沒有包括在《佛說內藏百寶經》裡，《佛說內藏百寶經》只是講了這一個原則，講了一個“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是”。

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這幾句話非常明確地講：我們普通的凡夫，沒有修聖密法之前；或者你根器雖然是龍天聖族，但是你還沒有歸隊之前，那麼，你就是一個凡夫，那麼，凡夫生育孩子，就是“男精女血”而構成一個孩子。

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    “佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。”



祂說， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂的霓虹光、祂的大日光，祂是不可以用普通人的思維去計算，用普通人的認識來考量祂的如何照明這個聖密十法界的，無法度量的。

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    因此，祂也是隨順著世間的習俗而進入。而世間人對這個光的認識，認為有日光，有月光，而進入。由是，東方藥師佛的身邊，除了藥師佛本身發光之外，邊上左邊有日光菩薩，右邊有月光菩薩。這日月之光其實都已經是有限量的光。

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    但是，經文說，佛祖的光祂是不可計的，也就是說無量的，因為祂照明十方，這裡的“十方”，我們就解讀為聖密十法界的“十方”，祂也是隨順世間的習俗而入。

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    隨順世間的習俗， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂也是示現七尺之身，為了要讓眾生，能夠根據眾生的知識水準，眾生的六識概念，他能夠看得見，示現這個“七尺光明”。“七尺”跟“無量”光差多遠？差非常非常遠。

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    這個也就是提醒我們，我們一定要好好地學習聖密法，我們只有學習了聖密法，才能夠“計算” 佛祖的光不可計地照明了聖密十法界。