第472講無我解脫 生命藝術2015.6.7. 薄伽梵 師尊聖密龍講

我們大科學家愛因斯坦，當時， 聖宗也知道他的大名。 聖宗說：“他在前世是一個修行者，他積累了相當大的修行的功德。”

所以，於我們來說，我們龍天聖族歷史使命的承擔，無所求，無所得。聖密修行的生命實踐是“空行”。空行，空行，是空性之行。修行聖密虹轉法門，修行霓虹、空行、不思議、涅槃四部聖密大法，修行聖密家庭，都是空性的原則。法法如是，都要觀空，遵循《放光般若經》所教導的性空的原則，實行空無的境界。

“世間人所行皆著，佛所行無著”——這就是《佛說內藏百寶經》，給我們中肯的忠告。佛和凡夫有何不同？盡在此言。

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佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”， 聖宗已經 解密了，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法

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《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。
經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。
佛有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。但是，經中也講到，佛雖然是表現出普普通通的事，但是，普普通通的世間的娑婆世界的人卻不能夠了解，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識。

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作為我們聖密弟子，一定要摒棄凡夫六識的分別所知障，從內心的究竟地出發，不可以以六識的眼、耳、鼻、舌、身、意的這個識來認識聖教，來認識教下的種種的教法，而要遠離顛倒幻覺，進入“不可以智知、不可以識識”的宇宙實相。

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經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。
佛有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。但是，經中也講到，佛雖然是表現出普普通通的事，但是，普普通通的世間的娑婆世界的人卻不能夠了解，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識

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弘道的艱辛，三年的“成就閉關”，受到無中生有、是非顛倒的誣陷、誤解、攻擊、造謠、誹謗。但是，祖國政府的最高人民法院徹底地平反，這一頁歷史已經翻過去了。
這艱辛曲折的歷程彰顯了我們宗下的傳統，拳拳的赤子的愛國之心，太宗身體力行所聖示的大愛：愛自己祖國、愛祖國的文化、愛祖國的政府、愛祖國的人民、愛自己的父母、愛故鄉的父老，經歷艱難的考驗，始終如一，烈火煉真金。

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“世間人所行皆著，佛所行無著”——這就是《佛說內藏百寶經》，給我們中肯的忠告。佛和凡夫有何不同？盡在此言。

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所以，於我們來說，我們龍天聖族歷史使命的承擔，無所求，無所得。聖密修行的生命實踐是“空行”。空行，空行，是空性之行。修行聖密虹轉法門，修行霓虹、空行、不思議、涅槃四部聖密大法，修行聖密家庭，都是空性的原則。法法如是，都要觀空，遵循《放光般若經》所教導的性空的原則，實行空無的境界。

無我解脫 生命藝術

《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”， 聖宗已經 解密了，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。

經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。

聖宗曾經開示過的：“轉世者，作小活佛。祂不是從父母‘男精女血’的生成而構成的。祂的生命在隱態世界中轉化到顯態世界中來，其身化現出來，完全是一種法性的變幻。”
所以，經文裡頭就明確地講：“其身化作”。要隨順世間人的認識，在這裡，就要幻化出現父親、母親，這也是隨順世間的習俗而入。