第468講生固欣然 死亦無憾 2015.5.24.薄伽梵 師尊聖密龍講

源於深刻的定境，主要表現在趙樸老生前與生活緊密相臻的禪定之境，禪定之境已經非常瀟灑地體現在祂的書法，祂對茶的，祂對眾生的熱愛，熱愛眾生和禪境、茶境雄渾一體，尤其令人們久久不能忘懷的，祂的那首沉甸甸的虹化的偈語。偈語是在1996年，火鼠年10月，祂在久病之後，在病房之中瀟灑地寫下了那首貫穿宇宙、人生、生命規律的虹化詩：
生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。

虹化就是宗下所講的，人如何變成光的實踐，在生命存在的時候，我們稱為霓虹法門，這個霓虹法門就是讓人如何變成光。我跟大家分享，我們每一位在座的，在此時此刻都懷念著趙樸初老，懷念著我們的親教師  大聖寶，為什麼？因為祂有祂的光芒，這個光芒被人們稱之為人格的魅力，祂現在祂的光芒還在空中迴盪，在我們中間迴盪， 大聖寶  親教師  趙樸老現在祂的光正照耀著我們，祂現在正在我們中間。

作為佛教一般的理念，一般佛教顯密共尊的理念，也就是說「花落還開」，這是一個表示生命的無常觀，體現佛教的生命的緣起觀。凡事都有緣，凡事成立，幻化地成立，就是佛教的緣起觀。因此祂第三句就是說「花落還開」，樹上、草上的花落了，祂講花落在前因為是緊接著前一句「死亦無憾」，現在是「虹化亦無憾」。因為祂第一句就是說「轉世固然欣然」，那麼花落了還開，這是佛教的無常觀，佛教的緣起觀，佛教的生命觀，佛教的宇宙觀。
第四句就是「水流不斷」，這裡的「水流不斷」就是一個比喻，虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

瀟灑的轉世，在我們宗下有一個不是組織的組織形式，也就是「聖密家庭」。「聖密家庭」只能夠建築在以清淨明王和清淨佛母，聖密明王和聖密佛母都建築在「清淨、無我、調伏」的基礎上，如果不清淨、不無我是組織不了 「聖密家庭」。組織「聖密家庭」的教下的根本原因是為了渡眾生，為了接應虹化的聖者們轉世再來。轉世再來做什麼？轉到這個娑婆世界來，下降到娑婆世界，祂只是來受苦，只是來救渡眾生之中經受歷史的考驗。

最後八個字比較輕鬆，一般人念起來沉甸甸的感覺，應該是釋放解脫了。這就是說「明月清風，不勞尋覓」，有誰想起了我，有誰受到了光照，有誰感受到了我，那麼我就在天上，看那皎潔的明月和迎面而來、吹拂而過的、而來緊緊擁抱著你的清風。這不需要人們來尋找，只需要你清淨的心去感悟、領略那宇宙生命之光，領略那宇宙生命之能，與宇宙的大能，與宇宙的正能量、浩蕩的正氣包容著你。

這三個言第一次發生在會議開幕的當天晚上，全體學者共聚一堂，共進素餐，這個晚會上我被熱烈的掌聲所邀請，發了5分鐘的言。
第二天在學術研討會上，我發了20分鐘言，這是一個特別允許，因為每位學者允許十分鐘，結果我被允許發20分鐘言。
第三次是在閉幕式上，我是最後一個發言。

源於深刻的定境，主要表現在趙樸老生前與生活緊密相臻的禪定之境，禪定之境已經非常瀟灑地體現在祂的書法，祂對茶的，祂對眾生的熱愛，熱愛眾生和禪境、茶境雄渾一體，尤其令人們久久不能忘懷的，祂的那首沉甸甸的虹化的偈語。偈語是在1996年，火鼠年10月，祂在久病之後，在病房之中瀟灑地寫下了那首貫穿宇宙、人生、生命規律的虹化詩：
生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。

趙樸老這首虹化詩只要是認識趙樸老的人，都是傳頌不息的，久久懷念的。從字面上看 「生固欣然」，用通俗的語言講，就是生命當誕生的時候，每一個人從古到今，都是為生命的誕生、生命的成長而歡欣鼓舞，非常愉快的。
而祂的後一句「死亦無憾」，很明顯，趙樸老是虹化的，而並非是簡單地死去，但是趙樸老為什麼在祂的偈語中寫一個「死」字呢？因為作為「死」來說，這一個概念眾生能夠接受，能夠接受這個概念，能夠接受「死」作為一個常識人人都能理解。趙樸老祂很謙遜，祂沒有說「我是虹化的」，但是祂為什麼沒有說呢？這就是渡眾生的需要。趙樸老，人人都說祂，祂的人格魅力，祂的影響力，祂的慈悲為懷，祂的愛國，於祂而言是跟祂同在的優秀品質。而最重要的品質是他老人家的靈性品質，是他老人家身上的光明。
那天五分鐘，我利用這五分鐘，初步解密了「什麼是虹化」？

般若智證的虹化，就是  大聖寶  佛祖十大弟子之一阿難的虹化。阿難的虹化，在兩軍將要開戰相互要自相殘殺的時候，祂為了阻止兩邊的人不要自相殘殺，祂就騰於空中，在空中發出無量的光華虹化了，這就是般若智證虹化，類似於藏傳佛教的藏地有以數千萬人次數量所統計的虹化形式。
第三種就是悲心慈證虹化，就是趙樸老所選擇的「悲心慈證虹化」。為什麼會是「悲心慈證虹化」，就是因為趙樸老祂運用眾生都能夠選擇的那一種虹化的形式為眾生作楷模，為眾生作了一個樣板。

這三個言第一次發生在會議開幕的當天晚上，全體學者共聚一堂，共進素餐，這個晚會上我被熱烈的掌聲所邀請，發了5分鐘的言。
第二天在學術研討會上，我發了20分鐘言，這是一個特別允許，因為每位學者允許十分鐘，結果我被允許發20分鐘言。
第三次是在閉幕式上，我是最後一個發言。

第一個標題就是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化的虹化因緣，標題就四個字《虹化因緣》。
第二標題是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化虹轉的聖境，這個標題就是《虹轉聖境》四個字。
第三段，第三個提綱是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化在祂一生中以及虹化之後，所有的種種的聖者的業績歸結到一句話「禪心空靈」，第三個標題的標題語就是四個字《禪心空靈》。

這三個言第一次發生在會議開幕的當天晚上，全體學者共聚一堂，共進素餐，這個晚會上我被熱烈的掌聲所邀請，發了5分鐘的言。
第二天在學術研討會上，我發了20分鐘言，這是一個特別允許，因為每位學者允許十分鐘，結果我被允許發20分鐘言。
第三次是在閉幕式上，我是最後一個發言。

趙樸老這首虹化詩只要是認識趙樸老的人，都是傳頌不息的，久久懷念的。從字面上看 「生固欣然」，用通俗的語言講，就是生命當誕生的時候，每一個人從古到今，都是為生命的誕生、生命的成長而歡欣鼓舞，非常愉快的。
而祂的後一句「死亦無憾」，很明顯，趙樸老是虹化的，而並非是簡單地死去，但是趙樸老為什麼在祂的偈語中寫一個「死」字呢？因為作為「死」來說，這一個概念眾生能夠接受，能夠接受這個概念，能夠接受「死」作為一個常識人人都能理解。

大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化15週年的讚頌

組織「聖密家庭」的教下的根本原因是為了渡眾生，為了接應虹化的聖者們轉世再來。轉世再來做什麼？轉到這個娑婆世界來，下降到娑婆世界，祂只是來受苦，只是來救渡眾生之中經受歷史的考驗。