第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

前面幾次的教法，我們已經做了鋪墊，我們強調了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，實際上就是教導大家，要諸法空相，而不要進入幻覺，不要被自己的六識所左右。

什麼是佛？我們大家可以看到，大殿上的是不是“佛”？有的說做夢了，看見了“佛”來了，看見了“佛”和光，發了光，是“佛來發了霓虹光來指導他修霓虹法門”。這個就是我們稱之為的“幻覺”。

經文中提到了：“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”。“六入”，實際上就是六根。所以啊，在初修的時候，我們曾經討論過，最初學霓虹大法的時候，以為是要把眼耳鼻舌身六識切斷，把它們的感受不要往大腦傳導。正確地說，應該是要觀空。你只有觀空了，不觀受想行識了，不觀色如了，不觀色性了，這三個“不觀”全都丟開，這個時候，才可以稱為觀佛，才是你見到了如來。

正確的見佛，就是要觀空，不觀色，不觀色如，不觀色性，不去觀，也不去求，這就是一個正確的觀佛的方法。

我們今天討論了一個重要的問題：如何觀佛？如何正確地觀佛？諸法空性，我們學《放光般若經》的時候，已經強調了這一個原則。因此，我們在修行霓虹大法的時候，就會有一個正確的方向，達到那宇宙實相的境界。

聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

“我觀如來”，那麼多的龍天聖族人自身的法性，自身的宇宙實相，就跟如來無異。所以啊，〝前際不來，後際不去，今則不住，〞聽任自然，安心得很，這就是如來。

開始明了我們修行霓虹大法，修行空行大法，修行不思議大法，修行涅槃大法，都是修行宇宙實相。從宇宙實相中，體會四部大法的精要，體會四部大法，法法如幻。要觀宇宙實相，觀空，而不是要去追求有形可見的光。你追求有形可見的光，那就錯了。

《放光般若經》的思想，性空的原則，認識到必需對自己的修行進行全面的審視、改變。
口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。

讓自己的身、口、意真正地能夠做到了清淨大光明、大光明清淨，身、口、意真正地做到法性大光明、大光明法性。在這個“諸法如幻”的思想下，讓身體成為一個放光的渡眾的載體，讓自己的身體成為渡眾的一個光體。

要觀宇宙實相，觀空

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

我們看到觀色如幻的時候，就看到了這一個宇宙實相。看到了宇宙實相，我們就見了如來了。因此，如來是“無所從來，無所從去，是名如來”。《金剛經》講的原則，在《見阿絲律耶佛品》中被強調了。