第439講實踐捨壽 大智本行2015.2.14.薄伽梵 師尊 聖密龍講

“通過捨壽，直面宇宙真實，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲　師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障。”

而靈性功德——生命之光，是世出世法一切成就的聖資糧。

“虹化轉世”這一個永恆的課題，作了教相、事相、戒相的鋪墊。
“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。
“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

“中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修持法門之一，轉世法門意味著人生命的延續、思想的延續、智慧的延續、慈悲的延續，人類精神生命、靈性生命的延續，人類繁衍極終善性的慈悲、智慧增長的現實的展示，宿世般若智慧能夠集中反映在轉世者的一代人身上。”

就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

“圓滿成就者色身融入法界，法界透出色身，即身虹光成就。”

於“極終善性的虹化”，不僅聖密宗有，藏傳佛教也有；不僅是密宗有，大乘顯宗也有；那麼，在上座部時期，原始佛教時期也有。

“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。
“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

“諸法平等，無有高下”，十二乘次的佛法就是一個圓。

師父曾經開示：“虹化的本身，究竟而言，就是捨壽。

歷史上， 大聖寶 鳩摩羅什聖祖祂的梵文發音是Kumarajiva，漢語的意思就是“童壽”，實際上，以古梵語的佛梵持明的通譯法，這就是“捨壽”，意思是“宿習”。宿習，宿習，就是“宿世熏習“的簡稱。如果用現代語來翻譯，就是今世所表演的異乎常人的佛梵般若、持明增持、古梵法慧，都是過去世修行積累、成就的功德。祂的弟子 大聖寶 僧肇聖祖亦親身實踐捨壽，大智本行。

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

“因此，當〝你〞第二世出現在僧團里的時候，那一個日期，就是〝你〞第一世時期的生日。轉世回來的時候，那麼，〝你〞就是第二世時期的出生。”