內心就即刻升起巨大的喜悅

這種宇宙靈性美學的醍醐法味，只有奉行“曇路”的聖密行者，真正生活在諸法性之海中才能得以分享。“無有疑滯，無有虛妄，離諸譽譭。” 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示的“兩貼聖方，八味聖藥”是這個“人變成光的實踐”不可或缺的實驗指南。只有親自去躬行實踐，才有可能加深認識；只有理修並重才能真正深入理解；而只有真正理解到這個教法對宇宙和人生的解釋是如此的不可思議之精准，奉行“曇路”的聖密行者才會真正將之視為自己生命之中的靈性瑰寶去加以珍惜和愛護。

師尊在第435次聖密龍講中慈悲聖示：聖教宗下教授的是生命之教，是真實之教，是永恆之教。唯有用全部的生命，滿懷法喜，毫無疑滯的投入宗教過程，清淨、無我、調伏、精進，遵循在“大日如來即身成就”的神聖的“曇路”之上，勤勤行去。

“升騰能量 光之實踐”這八個字，弟子內心就即刻升起巨大的喜悅。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊以聖教傳統的大悲、大智和大勇，將不明真相的眾生導入“曇路”，巧妙地開啟了有緣眾生的“大日如來之路”。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊由此自然而然地向全世界有緣眾生聖密龍講《放光般若經》，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教虹化和轉世的靈性美學之精粹，由此生動地得以現代描述和徐徐展開。

”當如此殊勝的“曇路”展現在眾生面前時，只有真正具有靈性覺悟的眾生才會懂得去作無所畏懼自解脫的“曇路”之行，進入那離垢晶瑩明空自鑒的“曇路”之境，成就“曇路”之果，獲得“曇路”之報。

“曇路”之行，就是聖密聖行；“曇路”之境，就是永恆生命之境，聖密虹化之境。

當如此殊勝的“曇路”展現在眾生面前時，只有真正具有靈性覺悟的眾生才會懂得去作無所畏懼自解脫的“曇路”之行，進入那離垢晶瑩明空自鑒的“曇路”之境，成就“曇路”之果，獲得“曇路”之報。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示的“兩貼聖方，八味聖藥”是這個“人變成光的實踐”不可或缺的實驗指南。只有親自去躬行實踐，才有可能加深認識；只有理修並重才能真正深入理解；而只有真正理解到這個教法對宇宙和人生的解釋是如此的不可思議之精准，奉行“曇路”的聖密行者才會真正將之視為自己生命之中的靈性瑰寶去加以珍惜和愛護。

從一則篡改文字後的帶有明顯誣蔑性和負能量的假“判決書”中，薄伽梵 智及維摩詰 師尊以聖教傳統的大悲、大智和大勇，將不明真相的眾生導入“曇路”，巧妙地開啟了有緣眾生的“大日如來之路”。

其實，無論是以“氣功”、“武術”、“特異功能”或者是 “動禪陀羅尼”，在不同的歷史時期，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教以不同的名相出現，無非都是為了度眾的方便，是一種權說，而非究竟說。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示說：“學佛法，學佛教，學宗下的佛法，究竟而言，主要是學“虹轉法門”。人生如何來到了這個世界上？人生又如何步入了“終點”？

”當如此殊勝的“曇路”展現在眾生面前時，只有真正具有靈性覺悟的眾生才會懂得去作無所畏懼自解脫的“曇路”之行，進入那離垢晶瑩明空自鑒的“曇路”之境，成就“曇路”之果，獲得“曇路”之報。

在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊超越界的指引下，通過靈性教法的修證實踐，修行個體一定能夠如實地觀照宇宙實相，如理地思維人生究竟，把握宇宙永恆。

這種宇宙靈性美學的醍醐法味，只有奉行“曇路”的聖密行者，真正生活在諸法性之海中才能得以分享。“無有疑滯，無有虛妄，離諸譽譭。”