弘法的意義及怎樣弘法

弟子感到，反省就是令自己放不下的事情能放下，捨不得的事情能捨棄，全部交給師父，祈請 師父幫助弟子們捨棄，放下執著，消化不應該存有的貪、嗔、癡、我慢、疑，八風五毒。

社會上很多眾生都非常需要佛法，但是得不到一個正確的引導。

而不敢面對反省、不敢正視反省、不珍惜反省的聖緣，就是一種不清淨的表現。

我們所要弘法的內容可以從教相、事相、戒相、圓相、清凈、無我、調伏、精進八個方面任何一個方面，都可以用春雨潤物細無聲的方法，跟大家慈悲的、又要智慧的、心平氣和、風平浪靜的進行介紹，讓大家分享你的慈悲、分享你的愛、分享你的智慧。

弟子真切地感到反省的益處，反省其實不是 師父的需要，而是自身自性、法性、佛性顯現的需要，就是成就虹轉法門的需要，是即身成佛的需要。

在不同的經典中也把它稱之為涅盤諦，真如諦，實相諦，中道諦，法界諦，真空諦等。 因為第一義諦，它是真實的，所以，就是稱為真諦，真諦是為聖者所能照見，所以稱為聖，為殊勝的妙義，所以稱之為聖義諦。

弟子真切地感到反省的益處，反省其實不是 師父的需要，而是自身自性、法性、佛性顯現的需要，就是成就虹轉法門的需要，是即身成佛的需要。直接來說，就是自身的需要。而不敢面對反省、不敢正視反省、不珍惜反省的聖緣，就是一種不清淨的表現。弟子感到，反省就是令自己放不下的事情能放下，捨不得的事情能捨棄，全部交給師父，祈請 師父幫助弟子們捨棄，放下執著，消化不應該存有的貪、嗔、癡、我慢、疑，八風五毒。

世俗諦和第一義諦，兩者實際上是密不可分的。世俗諦就是第一義諦，第一義諦就是世俗諦。這個第一義諦在佛教中由於並列於世諦，所以稱為兩諦。

因為第一義諦，它是真實的，所以，就是稱為真諦，真諦是為聖者所能照見，所以稱為聖，為殊勝的妙義，所以稱之為聖義諦。弟子要生生世世緊跟薄伽梵師尊實修實證聖密法。

世俗諦和第一義諦，兩者實際上是密不可分的。世俗諦就是第一義諦，第一義諦就是世俗諦

弘法的意義及怎樣弘法。社會上很多眾生都非常需要佛法，但是得不到一個正確的引導。在這樣的情況之下，在機緣成熟的時候，弘揚聖密法 ，這位聖密行者在網上與一些網友們的佛教的討論，也是一種弘法。 如果我們每一個行者都能非常心平氣和的、很善意的把佛教的真實，把宇宙的真實，把佛教歷史的真實，把聖密宗的真實介紹給眾生，這是非常有意義的一件事情。我們所要弘法的內容可以從教相、事相、戒相、圓相、清凈、無我、調伏、精進八個方面任何一個方面，都可以用春雨潤物細無聲的方法，跟大家慈悲的、又要智慧的、心平氣和、風平浪靜的進行介紹，讓大家分享你的慈悲、分享你的愛、分享你的智慧。