2012.12.30 以教解事 以理解事 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 218華語廣播

那麼參加聖密宗修行的人，參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。

大比丘眾八千，我想，都是 大聖 釋迦牟尼佛祖座下的弟子，都是非常精進學法、修行，勤修解脫的弟子。而菩薩就更多，菩薩、大乘菩薩有三萬二千。

朗朗上口的梵音，梵樂的聲音以及儀軌的聲音在我們的耳邊響起。一邊是Theravada的儀軌聲，而另一邊則是Tantrayana儀軌聲，相互此起彼伏，歌頌 大聖 釋迦牟尼佛祖的住世的恩德，感恩 大聖 釋迦牟尼佛祖。

大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀傳統的這個故事，就發生在吠舍離的毗耶離城庵羅樹園裡。

總的來說，是以法，以教相的法理，以事相的法理，來解讀世間可見之相與隱態世界不可見之相。

庵羅樹園，雖然是以庵羅樹命名，但是實際上，也種著另一種高大的，以密教為特徵的一種佛羅樹  [閻浮樹的佛梵持明之傳統稱謂] 。

所謂〝大比丘眾〞，實際上就是指佛祖親自教導的，在 佛祖周圍的、座下的原始佛教的弟子。

大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。

什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。

毗耶離城是 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，當時代的時候，祂菩提樹下成正果，開始遊化、教化、救度眾生的時候，祂在毗耶離城，一住就住了許多年。



因為毗耶離城有比較堅實的保護聖教的護法的力量。這個所謂的“護法”，實際上是那裡有一個聖密的僧團。

佛祖的教法八萬四千法門非常之多，但是內部是和平的，是和諧的，是和而不同的，而是美美與共的。

諸佛威神之所建立，

為護法城，受持正法；

能師子吼，名聞十方；

眾人不請，友而安之；

紹隆三寶，能使不絕；

降伏魔怨，制諸外道，

悉已清淨，永離蓋纏；

心常安住，無礙解脫；

念、定、總持，辯才不斷；

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；

逮無所得，不起法忍；

已能隨順，轉不退輪；

善解法相，知眾生根；

蓋諸大眾，得無所畏；

功德智慧，以修其心；

相好嚴身，色像第一；

舍諸世間，所有飾好；

名稱高遠，逾於須彌；

深信堅固，猶若金剛；

法寶普照，而雨甘露，

於眾言音，微妙第一；

深入緣起，斷諸邪見;

有無二邊，無複余習。

我們已經初步地探討了〝對話〞，而這個先例，則是大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀的〝大聖則〞傳統。



大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀傳統的這個故事，就發生在吠舍離的毗耶離城庵羅樹園裡。

在這裡，當開演了這個對話之後，下面就把這個對話的根本目的，用幾句非常簡明扼要加以表述。這就是：



諸佛威神之所建立，

為護法城，受持正法；

能師子吼，名聞十方；

眾人不請，友而安之；

紹隆三寶，能使不絕；

降伏魔怨，制諸外道，

悉已清淨，永離蓋纏；

心常安住，無礙解脫；

念、定、總持，辯才不斷；

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；

逮無所得，不起法忍；

已能隨順，轉不退輪；

善解法相，知眾生根；

蓋諸大眾，得無所畏；

功德智慧，以修其心；

相好嚴身，色像第一；

舍諸世間，所有飾好；

名稱高遠，逾於須彌；

深信堅固，猶若金剛；

法寶普照，而雨甘露，

於眾言音，微妙第一；

深入緣起，斷諸邪見;

有無二邊，無複余習。



今天由於時間的關系，聖密龍講暫時到此結束。

這個記錄，很明顯表示了 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。

什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。