“開權顯實”方法論的究竟了義更加璀燦奪目竸放異彩

師尊聖示：聖密家庭，看上去是培養孩子，實際上是培養自己。把自己的思想清淨、無我、調伏、精進，小活佛從大幻化天宮下來，這個時候，祂找到了這個清淨的宮殿，小活佛的宮殿——金剛法界宮。那麼祂進去，你給祂的就是一個清淨的東西。

金剛法聖長老在研討會上即席聖示說，有人說我們注重小活佛，我們成年人怎麼辦？你如果是清淨，你不是小活佛嗎？有什麼理由你不能成為小活佛？只不過你內心有多清淨、跟佛有多接近。

師尊對佛教重要名相、重要概念“權實”所作的聖密詮釋，令弟子受益匪淺，感恩不已。

通過 師尊系統、詳盡的詮釋，圣教“權實”概念的提出、“權實”的內涵、“權實”和“十二乘判教”的關係、“權實”在渡眾大戲中的作用等等，和盤托出，盡善盡美。“佛以一音演說法，眾生各各隨所解”。

聖宗的聖示：“學佛就是學做人，學做好人，學做明白人，學做世事洞明的人。……學做一個世出世法冏明的人。由是，聖密宗是人間佛教，金剛禪是生活禪。”

       聖密家庭，看上去是培養孩子，實際上是培養自己。把自己的思想清淨、無我、調伏、精進，小活佛從大幻化天宮下來，這個時候，祂找到了這個清淨的宮殿，小活佛的宮殿——金剛法界宮。那麼祂進去，你給祂的就是一個清淨的東西。

“作為佛教而言，有‘權’有‘實’。我們聖密宗古梵密金剛禪而言，是以一切方便、度一切苦厄的菩提宏願，學習實踐　大聖 佛祖大悲、大智、大勇力，這實際上是我們聖密宗古梵密金剛禪佛教的‘家務事’”。作為聖密弟子來說，一定要在這個家務事上清楚明瞭、躬行實踐。

去年朝聖時， 師尊聖示：聖密家庭，看上去是培養孩子，實際上是培養自己。把自己的思想清淨、無我、調伏、精進，小活佛從大幻化天宮下來，這個時候，祂找到了這個清淨的宮殿，小活佛的宮殿——金剛法界宮。那麼祂進去，你給祂的就是一個清淨的東西。今年朝聖時，金剛法聖長老在研討會上即席聖示說，有人說我們注重小活佛，我們成年人怎麼辦？你如果是清淨，你不是小活佛嗎？有什麼理由你不能成為小活佛？只不過你內心有多清淨、跟佛有多接近。

作為佛教而言，有‘權’有‘實’。我們聖密宗古梵密金剛禪而言，是以一切方便、度一切苦厄的菩提宏願，學習實踐　大聖 佛祖大悲、大智、大勇力，這實際上是我們聖密宗古梵密金剛禪佛教的‘家務事’”。作為聖密弟子來說，一定要在這個家務事上清楚明瞭、躬行實踐。

去年朝聖時， 師尊聖示：聖密家庭，看上去是培養孩子，實際上是培養自己。把自己的思想清淨、無我、調伏、精進，小活佛從大幻化天宮下來，這個時候，祂找到了這個清淨的宮殿，小活佛的宮殿——金剛法界宮。那麼祂進去，你給祂的就是一個清淨的東西。

金剛法聖長老在研討會上即席聖示說，有人說我們注重小活佛，我們成年人怎麼辦？你如果是清淨，你不是小活佛嗎？有什麼理由你不能成為小活佛？只不過你內心有多清淨、跟佛有多接近。

去年朝聖時， 師尊聖示：聖密家庭，看上去是培養孩子，實際上是培養自己。把自己的思想清淨、無我、調伏、精進，小活佛從大幻化天宮下來，這個時候，祂找到了這個清淨的宮殿，小活佛的宮殿——金剛法界宮。那麼祂進去，你給祂的就是一個清淨的東西。今年朝聖時，金剛法聖長老在研討會上即席聖示說，有人說我們注重小活佛，我們成年人怎麼辦？你如果是清淨，你不是小活佛嗎？有什麼理由你不能成為小活佛？只不過你內心有多清淨、跟佛有多接近。

第一點體會是，  師尊對佛教重要名相、重要概念“權實”所作的聖密詮釋，令弟子受益匪淺，感恩不已。

通過 師尊系統、詳盡的詮釋，圣教“權實”概念的提出、“權實”的內涵、“權實”和“十二乘判教”的關係、“權實”在渡眾大戲中的作用等等，和盤托出，盡善盡美。“佛以一音演說法，眾生各各隨所解”。

師尊所表達的、所釋放的無垠無量宇宙正法、正能、正說，加持、遮止一切眾生， 師尊的聖示，摧枯拉朽似地滌蕩了弟子過去諸多的幻覺、誤解。因為弟子以前對“權實”概念不甚了了，特別是內心充斥我高你低的劣質思想、俱生我慢，只會簡單、極端地認為，權宜就是不究竟，不究竟就是不好。但弟子現在清楚明白，原來在《法華經》出來之前， 佛祖所說之法，“顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相“洩露”在大家面前

在 師尊諄諄善誘地解讀“權實”對等的思想如何貫穿於十二乘判教之中，弟子細細體會　大聖 佛祖和 薄伽梵 師尊佛都是以“權”來開啟宇宙的本來面目的 實”。“開除權教的執著，顯示聖教的真實義”。“不開權，顯不了實，眾生聽不懂，不能夠理解，不能夠深入”。“‘權說’，跟‘究竟說、實相說、實說’是無二無別的，關鍵是使用的問題

佛有三大，具足大悲、大智、大勇力。”這裏的“人成則佛成”，令弟子聯想起

聖宗的聖示：“學佛就是學做人，學做好人，學做明白人，學做世事洞明的人。……學做一個世出世法冏明的人。由是，聖密宗是人間佛教，金剛禪是生活禪。”

師尊慈悲解讀成佛、佛成的“三大”：宗下的“大悲”，包含著　佛祖極終善性的慈悲和智慧；“大智”，屬於世出世法意義的大智慧，指究竟般若、圓滿般若，包含著種種通力、種種善巧方法；“大勇力”就是“戰勝一切宇宙中的負能量”。“這‘三大’都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生的煩惱和暫時的痛苦以及永久的痛苦。如此‘三大’的佛為‘大醫王’，救渡無量的眾生”。