2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

因而我們毫無慚愧地說，聖密宗古梵密金剛禪是最廣闊、最豐富、最深刻、最系統、最圓滿的世界性的靈性哲學。由是，足以與印度佛教哲學相互媲美。

“馬克思——無產階級革命家，在一八五七年，在他的《政治經濟學批判》導言之中，談到研究政治經濟學的科學包上的正確方法──從考察人口入手來研究經濟現象。”

但錢老隨口侃侃而談，信手拈來，引人入勝；這一切，我都在膝下恭敬地、靜靜地聆聽兩位老師、兩位尊敬的長者、世界最高層次的哲學家的教導，尤如我幼年時期、童年時期、青年時期跪在聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王的膝下，聆聽　老法王的神聖教誨。

錢老循循地教導說：

　“無產階級導師、革命家馬克思還說：從具體上昇到抽象；再從抽象上昇到具體的過程。”

　我心裡在想：這可能他就是說從李老奶奶出現人體特異功能態的＂具體＂而言，要把祂上昇到理論。

所以錢老說：從具體上昇到抽象，再從抽象上昇到具體的過程，

錢老認為：“具體之所以具體，因為它是許多規定的綜合，因而是多樣性的統一。”

也就是說李老奶奶出現的那些〝捨壽內息〞，祂是許多宇宙規律綜合體的統一的表演、表現了多樣性的統一。

這裡，我理解錢老進一步用馬克思的理論來闡述他曾講過的〝唯象論〞。

錢老還指出：

　“在第一條道路上，完整的表象，已蒸發為抽象的規定；”

　“在第二條道路上，抽象的規定在思維的形成中，導致具體的再現。”

這話以我理解，就是：

　“從實踐上昇為理論；”

　“再由理論（提昇了的理論）再來指導實踐。”

在這裡既有〝抽象的規定〞（也就是有宇宙規律）；在思維的形成中，導致了〝具體的再現〞，也就是說在〝靈性內息〞的過程中，導致了李老奶奶進行更高層次的修行。

錢老這樣的指示在我聽來，他好像是對那些攻擊特異功能的人，表示了很大的寬容和包容心。

所以他說馬克思不僅為我們提供了科學的經濟方法論，也為我們提供了歷史的方法，同時結合世界歷史的發展進程，我們也發現多樣性的統一。