[金剛佛護]與Fahan同學分享佛法講稿

而佛教的認識，除了這六識以外還有更高層次的識，譬如第七識未那識，第八識阿賴耶識，第九識奄摩羅識等。不同乘次的佛教流派有不同的認識及修證，不想令大家混淆，所以在這裏不多講。但在我們的認識，當你修習修佛法達到一定的層次，你就能證得更高層次的識，而這成就，是可以幫助你更好的認識這宇宙，因為我們相信，真正宇宙的奧秘，並不是靠六識的思維能掌握的。

佛教是一個宗教，但同時，你也可以把佛教作為一種哲學，用來指導我們人生方向，指導我們怎樣好好的，有意義渡過這一生。

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    佛教是一個宗教，但同時，你也可以把佛教作為一種哲學，用來指導我們人生方向，指導我們怎樣好好的，有意義渡過這一生。

我們相信我們有無限的前生，也有無限的來世。那麼你的前生、今生及來世的關係是怎樣決定，這就要看你做了甚麼，也即是你的業，karma是如何。
Karma是梵文，意思就是你的所作所為（deeds）。有一本佛教經典講得很清楚，就是〝你現在的處境，是你過去思想的成果〞。也就是說，你現在如何是由你以前的思維所決定。你以前的思維指導了你的行為，因而，好的思維令你作了好業，惡的思維，就指導你作了惡業，而這些業，就導致我們這一生人中一些經歷的發生。

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    佛教與其他世界上流行的宗教，如基督教及依斯蘭教的一個很不同的地方，就是佛教是相信我們這一生不是我們唯一的生命過程，而只是在我們生命長河中的一個小階段。

這六種生命形式，有三種是較好的，稱為三善道。有三種不好的，稱為三惡道。
三善道，即天、阿修羅及人。
三惡道，即畜牲、地獄及餓鬼。
天，是修行達一定成就的眾生輪迴的道。但作為天人也不是永恆的，因為當他們的所有福報都用光了後，他們仍然要再進入六道輪迴中，而且很多時因為他們天人時迷醉於享樂中，很多時當他們要再進入輪迴，都是往三惡道中去。

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    我們相信我們有無限的前生，也有無限的來世。那麼你的前生、今生及來世的關係是怎樣決定，這就要看你做了甚麼，也即是你的業，karma是如何。

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    有一本佛教經典講得很清楚，就是〝你現在的處境，是你過去思想的成果〞。

而佛教的認識，除了這六識以外還有更高層次的識，譬如第七識未那識，第八識阿賴耶識，第九識奄摩羅識等。不同乘次的佛教流派有不同的認識及修證，不想令大家混淆，所以在這裏不多講。但在我們的認識，當你修習修佛法達到一定的層次，你就能證得更高層次的識，而這成就，是可以幫助你更好的認識這宇宙，因為我們相信，真正宇宙的奧秘，並不是靠六識的思維能掌握的。

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    因而，好的思維令你作了好業，惡的思維，就指導你作了惡業，而這些業，就導致我們這一生人中一些經歷的發生。

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    因為佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。

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    我們在我們的生命過程中也是如此。我們做的行為，無論是由身，或是口，或是意所引起的，其實都成為我們的karma，這些karma都會形成果，這些果，就是決定我們將會如何的因素。

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    佛教的宇宙觀，就是這個宇宙，簡單來講，是分為欲界、色界及無色界。每一個類別又再分為多個細小的類別。

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    欲界的眾生，因應他們在他們生命期中的行為，而決定他們在下一個生命期中，是以甚麼的形態出現，這個過程，就是稱為六道輪迴，或是梵文Samsara。

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    六道，就是六種生命的形態；輪迴，是有遁環不息的意思。換言之，你的行為，會導致你在下一生出現在這六種生命形式中的其中一種。而下一生的行為，又是決定再下一生出現的形態。在一般的眾生而言，這個遁環是永無止息的。