2012.06.03四眷屬論 四神足論 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

但是有的可能更精進，你前世、前前世已經修到了〝欲三摩地〞和〝勤三摩地〞，所以在這樣的情況之下，在導師的培養之下、考察之下、考量之下，你突然在今生今世進入了〝心三摩地〞的修行。

所以〝心三摩地〞的修行進步要有一定的方法；我們聖密宗的方法就是用高層次的時空、修行空間──譬如說朝聖中國漢傳密學研究院，在浴佛節參與〝佛母生太子〞聖密勝儀提昇自己、在浴佛節參與灑甘露聖水聖密勝儀提昇自己。這一提昇也就是時空所賜予的過去世的瑜伽。無論男眾女眾，都有歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場內成就菩提，即身成佛的聖法聖儀。你如果沒有聖密曼荼羅場時空，就不容易那麼輕易地進入修行狀態，完成宗教過程。

如果　師父把你安排到南天極地大雷音寺去訓練，這一個時空點更是一個時空通道，〝清淨、無我、調伏、精進〞、外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，包括四種三摩地的生發──〝欲三摩地〞、〝勤三摩地〞、〝心三摩地〞、以及包括〝觀三摩地〞，這些教法都是系統而具體；而且根據你的不同根器，都能夠達到如理地思維，如法地修行，如教地等持昇級，如宇宙規律所顯示的那樣、在隱態世界的規律揭示之中安頓好你自己，令自己能夠瑜伽隱態世界。

如果不能夠瑜伽隱態世界，那麼所有的教法、理論可能都是空說的，只能是〝知其然而不知其所以然〞。

而我們現在學習教法，把各種教法都綜合起來進行考察、考量、實踐、瑜伽，你才能夠慢慢地從中體會到。這些體會每一個人所表現出來的形式都是不同的。

所以，根器不同、每個人的訓練方法也不同。在我們訓練的過程中，會碰到各種各樣的訓練。

“ 師父，您為什麼天天罵我？”  

那答案就是很簡單：這個就是　〝師父對你的愛〞 。

作為批評和責備，　師父為了他能夠完善，可以說是年年批評、月月批評、日日批評，無時不刻　師父在考量他的隱態世界、顯態世界各種各樣的宗教過程，都在經　師父手把手的來教育他，令他提昇，令他能夠成為一個完美的上師，或者講令他成為一個完美的行者。

當然人的根器不同，有一些根器淺一點，他本來就是一個凡夫種姓；他或許在凡夫中間是一個姣姣者，是一個名人，但是在隱態世界中，他就是一個非常、非常凡夫的這麼一個人，所以要提昇他的種姓，就要經過適當的方法。

我經常講的一句話就是〝快馬加鞭〞；〝快馬〞有的時候不一定是匹好馬，是一匹劣馬，但是一定要加鞭，這匹劣馬才能夠變化成為快馬。所以就叫〝快馬加鞭〞，是　師父稟承歷代聖祖的教育方法，對自己喜愛的學生的一種獨特的教育方法。唯有通過〝快馬加鞭〞的方法，才能夠把一匹劣馬訓練成為一匹好馬。

這個本身就是一個凡夫種姓。她凡夫種姓，你要去改的話，確確實實是比較困難的。

你如果方向不對頭、目的不明確，來修聖密宗、修神通力，不僅達不到，而且還要闖大禍。

“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。

所以學神足通，每一個人目的要明確。目的不明確，很可能你會在人生的道路上、在命運的道路上碰得頭破血流。正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。