[金剛誠姍]人與人之間是一個不連續的整體、國家與國家之間是一個不連續的整體

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

薄伽梵 師尊聖示“當時的道歌、動禪不能夠被世間法所接受， 而用〝武功〞名相出現。因為〝武功〞是大家看得見的東西，比如神乎其神的〝強筋健骨、延年益壽〞、〝捨壽健體〞容易被眾生所接受。”

三失”。
薄伽梵 師尊3月3日聖示中的：“三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞，〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞，〝意密〞主要是指〝聖意無失〞，由是衍生出種種神聖的妙法。

在這〝三失止息〞之下，密宗的密法，特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。”

在這〝三失止息〞之下，密宗的密法，特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。”

薄伽梵 師尊關於“20 世紀 60 年代末期，也就進入了閉關，十年閉關需要基本的〝三密〞，修聖密宗不為人知。”以上聖示都反復提醒弟子，“三密”對於要修持聖密法的聖密行者重要非常；弟子亦體會到作為初修的弟子，真是需要很多這樣的提醒，所以，弟子理當用更多的時間接受聖密法的滌蕩。

薄伽梵 師尊3月4日的聖密龍講聖示，瞭解到了聖密宗宗下的專有名相——“九龍聖境”，其中有“內住龍”、“等住龍”、“安住龍”、“近住龍”……弟子很期望能夠理修並重，在 薄伽梵 師尊的聖領、聖佑之下，以聖密法殊勝的教法理念，駕馭住內心的雜念，安住下來，慢慢接受、接近宇宙真實。

第一，就 薄伽梵 師尊近來聖密龍講中聖示的關於宗下是如何解讀歷史上眾說紛紜卻都不得要領的劉文靜被除去一事，

薄伽梵 師尊聖示“我們講他所謂的〝發發嘮騷〞 [文靜才略，實冠時人，性複粗險，忿不思難，醜言悖逆，其狀已彰。] ，這些〝嘮騷〞實際上都是對三個孩子散播精神〝毒藥〞一樣，蠱惑秦王李世民、讓秦王要反對老子，反對他的爸爸。”

如果說得難聽一些，弟子感覺劉文靜出於某種個人的原因，對 帝師李淵的三個兒子時常灌輸這樣的不和平、不和諧、暴力的思想，而三子李元吉和太子李建成因為根性的緣故，可能或多或少受到劉文靜這些負面言論的影響，謀反的念頭日漸頑固，最終釀成行為上的惡果。

第二，弟子這一段時間學習 薄伽梵 師尊的聖示，感到李元吉的念頭、不調順、不好好學佛密法，個人邪教者的好發牢騷、抱怨社會黑暗、道德淪喪等等，弟子感覺，是需要以史為鑒：李元吉雖然大富大貴，生於帝王之家、有聖緣值遇那個時代的 聖宗學習聖密法，可是終究因為個人幻覺不除、奪皇位欲望熾盛，“惡業心極果”遭來了殺生之禍；劉文靜僅僅是“發發牢騷”，但是亦不識宇宙真實、違背宇宙規律，不得好下場。

非常明顯，抱怨、發牢騷，這些不滿的言論都是出自於個體內心的不光明，而且不知錯誤的思維導致錯誤的言論，散播給其他眾生，擴散了幻覺的病毒，實則忤逆了宇宙秩序。這些聖示和洪文，都是值得弟子警醒的。

好好理解 薄伽梵 師尊聖示的“人與人之間是一個不連續的整體、國家與國家之間是一個不連續的整體”的概念，祈請 薄伽梵 師尊批評、遮止弟子的胡思亂想、自尋煩惱。

聖密龍講聖示，瞭解到了聖密宗宗下的專有名相——“九龍聖境”，其中有“內住龍”、“等住龍”、“安住龍”、“近住龍”……弟子很期望能夠理修並重，在 薄伽梵 師尊的聖領、聖佑之下，以聖密法殊勝的教法理念，駕馭住內心的雜念，安住下來，慢慢接受、接近宇宙真實。

好好理解 薄伽梵 師尊聖示的“人與人之間是一個不連續的整體、國家與國家之間是一個不連續的整體”的概念，祈請 薄伽梵 師尊批評、遮止弟子的胡思亂想、自尋煩惱。