짧은 토론 “불교초월계Ȣ

通過佛教詮釋學的〝佛教超越界限〞的討論，安立全球倫理， 爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼。

佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相， 也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡發的〝產物〞。
“Primordial Dharma Nature” is merely a term used for convenience. As to the numerous labels of great application arising from primordial Dharma nature, such as “Buddha nature”, “Dharma nature”, “Ahdharma Buddha Tathagata”, “Samantabhadra Buddha Tathagata”, “Vairocana Buddha Tathagata”, “Bhagavan”, “Fan (Brahma)”, they are merely convenient terms in the Bhagavan Gu-Fan-Mi Fo-Fan-Chi-Ming tradition, they are also “products” of Buddhist hermeneutics.
불교 해석학 의미상의 조원법성, 이 조원법성을 중대적용 하면, “불성”, “법성”, “아달마불여래”, “보현왕불여래”, “비로자나불여래”, “박가범”, “범” 등으로 무수한 어구들이 생겨나는데, 이 어구들은 단지 박가범 고범밀 불범지명 전통의 편의적 용어들이고, 또한 불교 해석학 의미상의 “산물”이다.

〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞（transc endence）。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。

짧은 토론 “불교초월계한”淺論〝佛教

〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

因此，〝超越界〞不能如客體一般， 被當作認知對象在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、 邏輯學那樣加以考量。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相， 也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡發的〝產物〞。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。按照對〝超越界〞不同的經驗，能分別稱之為〝存有〞、〝實在〞、〝神〞、或〝 上帝〞，但是沒有其中哪一個稱謂能完全地把握祂，因此不能輕易將〝超越界〞與上帝認同。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。 此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。

大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝 超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。 佛教行者則賴以運用密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界，而聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越界話語境界。 密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體， 使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、 直面本體，臻致究竟解脫。