是靈性功德

如果，心常輕人，吾我不斷，即自無功。也就是說，如果經常以自己的俱身我執去輕慢眾生，心裏頭比眾生高；心裏頭比諸天諸佛高；心裏頭比上師、長老高；心裏頭比 宗師高；心裏頭比所有的眾生高。我們講要無我，但是，他呢，就是有我，就是我不斷。這裏有一個結論：即自無功。也就是你當即就沒有功德，當即就無靈性功德。…………………………………………………………….

我們要求遵守佛教最基本的戒律。因為，我們教相、事相、戒相、圓相，四相俱全，但是，關鍵一相，就是這一個戒相。如果說不遵守這一個戒相，不能夠稱為佛教徒，更不能夠稱為中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的教徒。

我們聖教的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。其實，聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

師父一次次的為弟子們聖解《六祖壇經》和《金剛經》，就是引領弟子們破除俱身我執、俱身法執、俱身我慢和對相的執著，引導弟子們進入隱態世界，進入宇宙實相，進入聖密宗無相密乘的教法理念，令弟子懂得了，“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

以中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的角度立場來解讀，以宇宙隱態世界的角度來解讀，以宇宙禪、金剛禪的角度，也就是六宇宙立場來解讀，見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。

當然這裡的〝性〞實際上已經提高到靈性的高度，只不過以前的解讀是沒有如此詮釋而己；但是作為聖密宗古梵密金剛禪佛教──中國漢傳佛教密宗，所有修行的教相就在此作為起點，因此在實際的修行中、在事相中就有〝八地聖行〞之說。

〝常見本性，真實妙用〞，實際上這個〝妙用〞就是指神通。這裡如果說拿我們的《聖祖經》來詮釋這句話，這裡所講的〝常見本性，真實妙用〞，實際上就是《聖祖經》第一品裡頭所講的〝逮諸總持，遊戲神通〞──這個就是妙用。

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    是靈性功德

這裡講〝自性建立萬法〞實際上就是我們聖密行者所講的〝清淨、無我〞，後面是要〝調伏、精進〞。這個要調伏也就是說要謙下，內心要謙下；要調伏，外行要有行者的禮貌。所以，〝自性建立萬法是功〞，這裡的〝自性〞，就是指〝靈性〞，各位大師們解讀《六祖壇經》，修証不同，岐義解讀，詮釋有異。【摘自聖宗　薄伽梵　凈悟老法王聖密龍講】

〝心體離念〞實際上就是指〝離垢晶瑩、明空自鑑〞；這個時候你才是功德之〝德〞，靈性功德之〝德〞。