無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

這個傳授與相應的聖密法，實際上就是指顯教密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是即身成佛的道途。”

師尊對《金剛經》第三品《大乘正宗分》、第五品《如理實見分》、第九品《一相無相分》、第十四品《離相寂滅分》的聖密解讀，使弟子對“實無衆生得滅度者”以及“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”的究竟真理有了比較清楚的理解。

“第九品──《一相無相分》，這個‘一相’實際就是　佛祖的一乘佛教。這個‘一乘佛教’本來沒有分別，本來　佛幷沒有分爲這一個乘、那一個乘；聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘以及無相密乘，這些都是屬於渡眾的方便。

師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，

無相密乘是九乘密法幷舉。……九乘密法幷舉，主要是面對各種不同衆生的不同根器，傳授以相應的聖密法。這個傳授與相應的聖密法，實際上就是指顯教密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是即身成佛的道途。”

當弟子恭聽 師尊的慈悲聖示，能够粗淺地理解過去難以明白的一些語言時，確確實實有一種豁然開朗、如願以償的欣喜。記得 師尊在11月20日廣播聖密龍講裏神聖綬紀：“以後有機會，我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》，以超越界的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。”真沒想到這一天來得這麽快。 師尊的初步解密、解讀，就讓弟子受益匪淺，嘆未曾有，原來《金剛經》蘊含著如此浩瀚深邃、無與倫比之不思議宇宙真理 。

薄伽梵
師尊，正在做
當年
大聖
釋迦牟尼佛祖和
薄伽梵
至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了“如來爲本的聖十法界的衆佛一如”、“四乘哲學佛教共弘的靈馨局面”。

比如人們就生活在隱態世界中，每個人身上都有心電、腦電、皮膚電，都有7400萬脉道，都有氣、脉、明點。人身的脈道有247032億的炁量子，炁量子是人和宇宙交流的微時輪。微時輪大到跟宇宙交流，跟UFO溝通，小到每一個人身的生理上的每一個小細胞都在調整之列。當然，這些都是人人可學、人人可修、人人可證的宇宙奧秘，足見“‘解空第一’解的東西不是‘空之又空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。

聖密行者對“佛教一如”、“諸法平等、無有高下”的理念不能有一絲一毫的動搖和褻瀆。
弟子以前對顯教經典、對顯密共尊的經典的名相沒有學好、學透，道心不堅，又以幻覺誤導自己，造下了惡業身心語，感到非常痛心。弟子感恩
師尊不捨弃任何一個弟子，慈悲加持、遮止、救度弟子。

一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。……肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息，都以顯性的、隱性的、或隱或顯、或顯或隱的形式，以一定的程序規律性的表現他們的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。

師尊的聖示，使中國漢傳佛教密宗——聖密宗金剛禪古梵密佛教的十二乘判教系統，如何隨著歷史的因緣圓滿地、了義地、究竟地建立起來的脉絡清晰可見，反映在其中的宗教真實和歷史真實、宗教真實和科學真實相統一的脉絡亦清晰可見。

作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”而“作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。”

所有的衆生都有法性，都有法性身，都有靈性，都有靈性實體。法性身的外在的表現，名之爲我相、人相、衆生相、壽者相，這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被度的；內在所度的是他們的法性身、靈性實體。而這些法性身的實在，整個宇宙而言，是不多不少的，因此，幷非是這些相得度，相幷沒有得度，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。菩薩救度衆生，要“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，如果有我相、人相、衆生相、壽者相、菩薩相，“即非菩薩”，由是解讀了“如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者”這個究竟宇宙真理。

“如來所說的身相，因爲是隱態世界的東西，是靈性實體，所以，‘即非身相’了，不能够以身相來討論。”