[一粟]北魏瓦当特色莲花纹:莲花化生瓦当连载2

依中国汉传密宗口传教法：“ 薄伽梵　至极维摩诘跋陀圣祖，祂云游来到中土以后，圣祖为孝文帝亲说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》、《大方广华严经》、《大般若经》等教宗下根本经典以及相关密典，并给予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗，亲自实践密法教相、事相。得到孝文帝的深刻理解，积极认同和恭敬承事。进而孝文帝教证双美，获得成就。由是，孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一。”

讲到北魏佛教，我们对孝文帝一定是耳熟能详.依中国汉传密宗口传教法：“ 薄伽梵　至极维摩诘跋陀圣祖，祂云游来到中土以后，圣祖为孝文帝亲说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》、《大方广华严经》、《大般若经》等教宗下根本经典以及相关密典，并给予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗，亲自实践密法教相、事相。得到孝文帝的深刻理解，积极认同和恭敬承事。进而孝文帝教证双美，获得成就。由是，孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一。”

依中国汉传密宗口传教法：“ 薄伽梵　至极维摩诘跋陀圣祖，祂云游来到中土以后，圣祖为孝文帝亲说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》、《大方广华严经》、《大般若经》等教宗下根本经典以及相关密典，并给予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗，亲自实践密法教相、事相。得到孝文帝的深刻理解，积极认同和恭敬承事。进而孝文帝教证双美，获得成就。由是，孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一。”（2）

一位是文成帝的皇后冯太后，一位是宣武帝的妃子胡太后。这两位女性都是临朝称制的太后，都才貌双全，都虔诚信佛，经历也大致相同。但是，在我们可见的历史评价中，前者被认为充分发挥了佛教的积极作用,是历史上有名的改革家，创造了北魏王朝的最辉煌时期；后者却被记录为一味地佞佛，葬送了北魏王朝。

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    但是，笔者要介绍这一方莲花化生瓦当，就不能不提到北魏历史上与佛教关系极为密切的两位著名女性：一位是文成帝的皇后冯太后，一位是宣武帝的妃子胡太后。这两位女性都是临朝称制的太后，都才貌双全，都虔诚信佛，经历也大致相同。

依中国汉传密宗口传教法：“ 薄伽梵　至极维摩诘跋陀圣祖，祂云游来到中土以后，圣祖为孝文帝亲说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》、《大方广华严经》、《大般若经》等教宗下根本经典以及相关密典，并给予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗，亲自实践密法教相、事相。得到孝文帝的深刻理解，积极认同和恭敬承事。进而孝文帝教证双美，获得成就。由是，孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一。”（

依中国汉传密宗口传教法：“ 薄伽梵　至极维摩诘跋陀圣祖，祂云游来到中土以后，圣祖为孝文帝亲说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》、《大方广华严经》、《大般若经》等教宗下根本经典以及相关密典，并给予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗，亲自实践密法教相、事相。得到孝文帝的深刻理解，积极认同和恭敬承事。进而孝文帝教证双美，获得成就。由是，孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一。”（2）

，笔者要介绍这一方莲花化生瓦当，就不能不提到北魏历史上与佛教关系极为密切的两位著名女性：一位是文成帝的皇后冯太后，一位是宣武帝的妃子胡太后。这两位女性都是临朝称制的太后，都才貌双全，都虔诚信佛，经历也大致相同。

孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一

只是文成帝452年登位以后，即明令恢复佛法,得到了“能宏道者即当今如来”的盛誉， 昙曜五窟的建立更宣告从此帝佛合一，佛教得到了皇权的大力支持。之后，献文、孝文、宣武等帝亦都崇信佛教。

孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一

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    所以,北魏,可以说是一个佛教发展波澜壮阔、跌宕起伏的时期。

而这些流行当时的莲花瓦当,正是那个时代佛教兴盛的产物。

秦瓦当就有莲花纹图案,但作为花草纹之一种，少见而并无特别内涵。而到了北魏时期,莲花纹成为北朝瓦当的重要特色, 此后,唐瓦当也出现了大量相同题材的瓦当。

这与佛教的发展不无关系。

北魏创史人道武帝定都平城后，就把佛教定为国教。
无与伦比的佛教艺术随着佛教的发展,亦被推向了鼎盛。

孝文帝也为中国汉传密宗----圣密宗金刚禅佛教古梵密教下----宗前帝师圣祖之一