佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

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佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

聖密時輪究竟圓滿，法爾自然永恒，浩瀚宇宙殊勝。圓滿肇源法性“靈性安排”，造就了華嚴聖緣現代演繹。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教世界大弘，方興未艾，壯麗媲虹，如日中天。

WBSY第五屆全體大會圓滿結束，標志著全人類懷著極終善性的慈悲和智慧的聖教，最古老的古天竺肇源法性阿絲律耶，從此，以中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教教相、事相、戒相、圓相，以超越界的話語境界從此越過了千年以降、弱水叁萬的蘊道潛真、隱蔽流傳的狀態，開出一個公開大弘的新境界。

WBSY會議“佛教超越界限”這個主題，在世界佛教引起了高潮，進而擴展全世界的精英們、靈性領袖們，及有識之士學者們的熱烈關注並參與其討論，網上的討論，跟帖達20多萬，觀點都是正面信息。

聖密宗“超越界”詮釋學升起大用在神州大地方興未艾，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教傳統教法中所提煉出來的新學問――宇宙靈性美學，是研究宇宙靈性之科學。宇宙靈性美學是超越宗教、超越政黨、超越哲學、超越任何學問的一種現實而又深刻的宇宙道德和宇宙生命的實踐。

宇宙靈性美學，就是從大聖　佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。由此極終善性的慈悲和智慧，發揮出祂宇宙的力量，發揮出祂宇宙的和諧力量，發揮出祂宇宙生命的力量。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教在肇源法性阿絲律耶的引領下，使之宇宙靈性聖光，宇宙靈性道德，宇宙靈性和諧，發揮到了極至。祂賦予了華夏眾生佛的慈悲、佛的寬容、佛的和諧、佛的無窮正能量。

中國大陸的靈性領袖們提出“以人為本”的治國方針，以建設“和諧社會”為目標的靈性思想，是“華嚴聖會”產生的一個聖果。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。
　

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

佛教內諸乘諸流派都有自己本流派的“佛教詮釋學”。中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教Tantrayana也有一個自己本流派的無相密乘的來自叁界之外的金剛法界宮的佛教詮釋學。這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。


此密碼就是Tantrayana中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教所指的“聖密十法界”的“曼荼羅”和遍布“六宇宙”的“叁密陀羅尼”等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，系具代表性的聖密宗超越界密碼群體。

“聖密宗”傳統的密碼話語系統，對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學意義上的曆史性的詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立了佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學。

在聖密宗“超越界”詮釋學中，十二乘判教，認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，認為佛家所有學派的學術，不僅是人世間的珍貴學說，而且是全人類所共享的靈性文化瑰寶。諸乘聖教理念可以為當今世界每位普通的現代人所共同擁有的，具有靈性價值的精神生活資源，諸乘聖教之教相“超越界”詮釋，亦分別為不同根器的眾生所分享。

2009年3月28日，中國第二屆世界佛教論壇大會開幕，薄伽梵　智及維摩詰向大會遞交《淺論佛教超越界限》論文，為大會首選的第一篇論文。論文為第二屆世界佛教論壇大會所采納。在世界最優秀的網站《鳳凰網華人佛教》、中國佛教協會的《佛教在線》、中國高層次的佛學網站《龍泉之聲》等網站上以及其他多個佛教網站，予以公開發布，這意味著世界佛教北傳佛教中的重要力量