各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨。
  為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

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    三人成虎

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    、“聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。”

聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

在宇宙的層次上看，人的有機生命是非常短暫的，而靈性生命是永恆的。有機體的消亡並不能夠幹擾靈性生命的存在，反而靈性生命在這一個時刻，走向了一個最解脫的方向。

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。
而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界是交織在一起。
在顕態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了〝預演〞，祂們相互之間的關係非常微妙。
密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，顯態世界表像上是一件法衣，但曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、圓滿智慧、究竟證悟之曼荼羅靈性。具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的隱態世界的靈性資訊。

當前的首要任務就是“將中國漢傳密法的深部教法深入到自己的血液中、腦海裏”。不斷提升自己的聖緣慈悲心、聖密菩提心，積累靈性功德，提升靈性覺悟，準備好自己。

在宇宙的層次上看，人的有機生命是非常短暫的，而靈性生命是永恆的。有機體的消亡並不能夠幹擾靈性生命的存在，反而靈性生命在這一個時刻，走向了一個最解脫的方向。

1《認真學習五種慈悲心增強辨別力》。
2在顕態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了〝預演〞，祂們相互之間的關係非常微妙。
3靈性生命和肉體生命是一體兩面.
4在宇宙的層次上看，人的有機生命是非常短暫的，而靈性生命是永恆的。有機體的消亡並不能夠幹擾靈性生命的存在，反而靈性生命在這一個時刻，走向了一個最解脫的方向。
5聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。
6將中國漢傳密法的深部教法深入到自己的血液中、腦海裏”。不斷提升自己的聖緣慈悲心、聖密菩提心，積累靈性功德，提升靈性覺悟，準備好自己。

薄伽梵  師尊在剛出生的時候，由五位大佛作為〝鑒証師〞，鑒証　聖宗凈悟老法王親綬〝捨壽法名〞王信得。

弟子作為一名聖密行者，亦是 維摩詰聖祖的後代，應該責無旁貸地承擔起聖密行者救渡眾生的歷史重任。以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。
當前的首要任務就是“將中國漢傳密法的深部教法深入到自己的血液中、腦海裏”。不斷提升自己的聖緣慈悲心、聖密菩提心，積累靈性功德，提升靈性覺悟，準備好自己。

佛祖有一部經,叫《不可因為就信以為真經》,內容是:
1. 不可因為口口相傳就信以為真.
2. 不可因為奉行傳統就信以為真.
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真.
4. 不可因為引經據典就信以為真.
5. 不可因為符合自己觀點就信以為真.
6. 不可因為根據哲理就信以為真.
7. 不可因為引證常識就信以為真.
8. 不可因為符合先入為主就信以為真.
9. 不可因為說者的威信就信以為真.
10. 不可因為他是導師就信以為真.
相信這個故事對大小朋友都適用的。

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。