佛教的养生与养心

“常观天下之人，凡气之温者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁者之端也，故曰仁者寿”。

人们所患有的各种病痛，大多数都是由于心灵的蒙昧，因为心中有各种各样的烦恼与欲望，形成了“心病”，才会投射到我们的身体，从而形成身体上的各种不适与疾病。因此，佛家此主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导我们如何用心、找心、安心，并最终达到“无心”。

在日常生活中，我们还要注意营养我们的种种善的、好的“心”，如耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、宽恕心、布施心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心……发挥心灵不可思议妙用。

在日常生活中，我们还要注意营养我们的种种善的、好的“心”，如耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、宽恕心、布施心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心……发挥心灵不可思议妙用

佛教的养生与养心

养心、养性可以说是养生之道的“道中之道”。“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”。它告诉我们，人的心理活动与生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的精神状态可以促使人的生理功能处于最佳状态，反之，就会降低或破坏人的某种功能或组织，从而引发各种疾病。

古人说：“天下根本，人心而已”。很多医学实践证明，善于养生的人一般都会有一颗善良、高尚的心灵，养生是和一个人的道德修养紧密相关的。

佛教认为，人类所有的问题和烦恼，根本源头在于“心”，我们的“身”只不过是我们心灵的反应与投射。

《华严经•夜摩天宫偈赞品》中说：
    心如工画师，能画诸世间。
    五蕴悉从生，无物而不造。
    人们所患有的各种病痛，大多数都是由于心灵的蒙昧，因为心中有各种各样的烦恼与欲望，形成了“心病”，才会投射到我们的身体，从而形成身体上的各种不适与疾病。因此，佛家此主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导我们如何用心、找心、安心，并最终达到“无心”。

回复 1# 舍彤


    四无量心中非常重要的一点是“舍”。舍的意思就是放下心理包袱，令身心放松的意思。通过“舍”的心理锻炼，将心灵涵养成涵容万物的平静、祥和状态。
    这种“舍”，其实就是一种高级的心理放松。

“天下根本，人心而已”。很多医学实践证明，善于养生的人一般都会有一颗善良、高尚的心灵，养生是和一个人的道德修养紧密相关的。

佛教中还提出“慈、悲、喜、舍”四无量心，是对治我们的烦恼，舒缓身心的重要方法。

人的心理活动与生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的精神状态可以促使人的生理功能处于最佳状态，反之，就会降低或破坏人的某种功能或组织，从而引发各种疾病。

慈悲，不仅是一种人格升华，更是一种生活的态度。佛经上说：佛陀视一切众生如唯一的佛子罗苍罗，佛陀爱一切的众生如病重的孩子。这种爱，佛教称之为慈悲。佛陀正是以慈愍众生的慈悲心出发，精勤求取无上道果，最后成就最美丽的菩提之华。而一个具有慈悲精神的人，往往就会获得一种更为深厚的喜乐、一种精神上的幸福感和愉悦感。

其实快乐很简单，关键就在于你能否做到“无事”在心头。这种“无事”，并不是不去承担责任，不是消极躲避，而是一种超越世俗名利的豁达和淡然，就如同弥勒菩萨一般：
    大肚能容，容天下难容之事，
    笑口常开，笑天下可笑之人。
    这种喜乐，其实就来自于慈悲和奉献。当我们意识到，我们所作的工作对社会、对家庭是有意义的，带着一颗慈悲的心去生活，我们自然就会满心欢喜的投入到工作与生活之中。