［转贴］黄夏年：新世纪的佛教和平已经走向全球化（2）

对话亦好，沟通亦好，大家必须处在一个公平的话语环境下才可以实施

当代世界上不管在经济还是宗教，绝对平等的对话是没有的，对此，人们往往只能采取一种办法，就是求"同"存"异"，在大家共同认可的框架下，尽可能找到一个平衡点或支撑点，制订出一个尽可能让大家接受的规则来，例如当前世界宗教界以伦理来作为对话的基础，因为扬善却恶这一伦理思想是各个宗教都要强调的，从这点出发，或许可以找到一个契入的对话路径。

佛教是讲平等的宗教。佛教主张各宗教之间可以通过对话来建立密切地合作关系，互相尊重，平等相待是佛教一贯的做法。我们要讲的竞争，不是通过互相之间的贬损而实现的，而是经过各自的模范作用，取得人们的尊重与理解，获得社会的承认。

总之，当前世界宗教发生的事件给了我们一个启示，即我们对宗教要采取一个比较全面的看法，要认识到它的长期性、群众性，也要看到它的复杂性和国际性。佛教不能离开事物的发展规律，同时也受到了内外缘的牵制。由于信息交通技术的发展和全球化时代的到来，今天我们所面对的时代，各个宗教已经不可能再像以往那样坐享其成，固守着自己的传统地盘，接受固有的传统信徒。宗教内外未来的竞争的势态已不可避免，重新调整或组合的现象势必要会发生，我们应该怎么办？答案只有一个，积极参与，在动态的变化中调整自己，在现代竞争社会的形势下，发挥传统优势，更好地去适应现代社会的需要，走出一条新路。

当前，世界和平重点是反对战争，反对种族仇杀，尊重生命，尊重每一个人。佛教的"佛法不杀"的思想基础是佛教教义不杀生的理论，因为佛教认为，杀害生命是一种罪过，要受到惩罚，从而不能获得脱。所以佛教是明确反对战争的。

只要现在世界战争不停，各国之间军备竞赛不止，致力于世界和平，反对战争，拯救人类，仍然是佛教界在当代肩负的历史责任。今天的中国佛教界正是这样做的，积极参加发起世界各种和平活动，参与宗教和平组织，用"佛法不杀"的精神，换来和平的明天。正是由于这一传统，佛教才被人看作属于"和平的宗教"一类。

中国大乘佛教在5世纪时就开始传入朝鲜、韩国、日本、越南等国，并在那里发生了重要的影响。赵朴初会长生前曾经称赞佛教是联结中外各国的"黄金纽带"。如今中国佛教已经进入了世界大部分国家和地区，特别是西方发达国家和地区，随着中国的地位在世界上不断地提高，又经僧侣们的不断努力和进取，佛教的影响将在这些国家和地区影响越来越大，其覆盖面也会越来越广。

1952年亚洲及太平洋区域和平会议在北京举行期间，赵朴初居士将一尊佛像赠给日本佛教界，率先打开了中日两国民间交往的大门。中日两国佛教界以史为鉴、面向未来，开展多项友好交流活动。

中国佛教协会已经走过曲折的道路，经受了严峻的考验，迎来了全面建设小康社会的昌隆盛世，迎来了佛教事业恢复发展的黄金时期。中国共产党十六大在历史上第一次提出"构建社会主义和谐社会"的重要论断，全国人民以"三个代表"的重要思想为指针，构建和谐社会自然也包括了妥善协调各种宗教和宗教徒的利益，将他们的积极性最大的调动起来，为构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。佛教主张众生平等，反对杀生，要人善待众生的和平有益思想是符合社会发展要求的，它们在当代社会中可以在帮助人们增长诚信，安定人心，化解矛盾，稳定社会中起到重要的作用。在新世纪，中国广大佛教徒在党和政府的领导下，在中国佛教协会的指导下，一定能够完成自己的历史使命，光大佛法，走上新的坦途。

黄夏年：新世纪的佛教和平已经走向全球化

当前世界宗教界以伦理来作为对话的基础，因为扬善却恶这一伦理思想是各个宗教都要强调的，从这点出发，或许可以找到一个契入的对话路径。

学术对话无疑受到了西方治学方法的影响，像佛教中的一些理论，如对唯识、般若的理解，西方学者往往将其分割成宇宙观、认识论等等各种范畴，这种分类法，虽然有助于更好地从深度和广度来认识佛教，但是它却破坏了佛教原有，并且一直强调的整体地认识观，肢解了佛教的原意。

当代世界上不管在经济还是宗教，绝对平等的对话是没有的，对此，人们往往只能采取一种办法，就是求"同"存"异"，在大家共同认可的框架下，尽可能找到一个平衡点或支撑点，制订出一个尽可能让大家接受的规则来.

佛教是讲平等的宗教。佛教主张各宗教之间可以通过对话来建立密切地合作关系，互相尊重，平等相待是佛教一贯的做法。

当前世界宗教发生的事件给了我们一个启示，即我们对宗教要采取一个比较全面的看法，要认识到它的长期性、群众性，也要看到它的复杂性和国际性。佛教不能离开事物的发展规律，同时也受到了内外缘的牵制。