［转贴］随缘销旧业 任运着衣裳——王雷泉教授访谈录

这是现实中的一个机缘，也就是说这一段历史的发展逐渐在我心中形成了“不忍圣教衰，不忍众生苦”的情怀。“圣教衰”这么一个血淋淋的经历，是我在文革中亲眼目睹的。

国汉传佛教的复兴，一定要从制度和修行证果体系入手，要从历史资料里面重新把它整理、爬梳出来。中国汉传佛教不是没有修行次第的，不过是模糊了，被我们遗忘了。

不忍圣教衰，不忍众生苦

你不去教化大众，不改变这个社会，你个人想修行都做不到。为了使自己成就，首先要成就大众，成功不必在我。

在英国、香港，二十多年前就把宗教作为一种素质教育、生命教育，延伸到了儿童。这才是真正的佛教教育，这才是真正的战略眼光，而不是把眼光只停留在出家人身上。

无论是个人学佛，还是教团的发展，还是要把心量放大到法界，心安放到一个无限的时空，而不要有一蹴而就的浮躁企图。我觉得现在佛教界就存在一种焦虑困境。

我们一定要把佛教教育扩展到整个的生命教育，从各个方面，主动向社会推广佛教的思想。第三个就是文化层。我们现在很多注意点都放在外延的文化层圈与社会层圈上，忽略了信仰和责任。

毛泽东说，不研究宗教就不能讲好历史，也不能研究好哲学史和文学史。所以复旦大学在1964年由我的导师率先在本科生里讲佛学课。

1949年以后的中国宗教不堪回首，当揭开这个历史疮疤时，确实是触目惊心，也由此激起自己的侠义之情。

毛泽东说，不研究宗教就不能讲好历史，也不能研究好哲学史和文学史。

不忍圣教衰，不忍众生苦

我自己是中国佛教从废墟逐渐走向复兴这整个过程的见证人，既是一个观察者，同时也是这个复兴过程的参与者。

1988年在北京举行的中国宗教学会第三次会议……赵朴初先生会上就中国佛教现状讲了一句很伤感的话，语调非常的沉重：“人为刀俎，我为鱼肉”。

中国佛教必须确立自己的主体性，真正建立在社会大众之中。

由于正统宗教的发展不平衡，没有让正统宗教名正言顺的发展，无法满足老百姓的宗教需求，就导致了外道邪教的泛滥。